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2015年01月30日 来源:北京阅读季
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由此就认为骑士制度中诸如怜悯、忠诚、公正等宗教因素是虚幻的或不真实的,这是不公正的。这些对于骑士精神都是必需的。但是,形成骑士精神的渴望与想象,这联合着的二者尽管有着强大的伦理基础,源于人类好斗的天性,但如果爱情不是其不断回复的热情的源泉的话,它们将不会形成这样牢固的美好生活的框架。
而且,所有这些骑土制度的特征,诸如怜悯、牺牲、忠诚,并非纯粹是宗教意义的,它们同时具有性爱的意义。在这儿我们必须再次提及,那种赋予情感以形式或风格的愿望,并非仅在文学艺术中有所表现,它同样展现于生活中:优雅的交谈,体育竞技。爱情也在这之中寻求着崇高与浪漫的形式。因此,如果生活从文学中借得了主题和形式,而文学终究还只是生活的摹本。骑士的爱情早在表现于文学以前就已呈现于生活当中。
骑士和他的情人,即是说,效忠于爱情的英雄,常是爱情传奇借以展开的最初的和一贯的主题。淫荡转变为自我牺牲的向往;男子显露勇气的渴望转变为处惊涉险;强壮孔武转变为为情人受苦和流血。
自从爱情的英勇梦想迷醉了充满憧憬的心灵,幻想就涌现并充溢了心胸。最初的简单主题被弃置身后,灵魂渴求着新的梦幻,激情使得受难和背弃也自有光泽。男人并不仅仅满足于为爱情受苦,他还要使他所爱的人远离危险或苦难。更为强烈的动机加在了最初的主题之上:其主要特点是要保护陷于危境的贞女———换句话说,是驱逐敌手。于是这就成为骑士爱情诗的基本主题:年轻的英雄,解救纯洁的少女,性的主题总是隐蔽在其后,即使入侵者只是一条自然界的龙。粗看一下伯恩—琼斯( Burne—Jones)的著名绘画就足以证明这一点。
《中世纪的衰落》
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出版社:北京大学出版社
作者:(荷)约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga)
译者:刘军 舒炜
出版时间:2014年12月
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