2012年8月，由人民教育出版社、重庆出版集团联手台湾宝瓶出版社，共同推出了海峡两岸“这世代”书系，首批收录了海峡两岸新生代的作家作品共9部，其中包括大陆作家毕飞宇的《是谁在深夜说话》、李洱的《遗忘》、魏微的《十月五日之风雨大作》、盛可以的《道德颂》、徐则臣的《夜火车》，以及台湾作家钟文音的《在河左岸》、郝誉翔的《逆旅》、甘耀明的《丧礼上的故事》和纪大伟的《膜》。

    丛书问世后，得到了广大媒体与读者的广泛关注。近日，本报邀请了“这世代”书系的主编施战军与策划陈建军，就本书系策划、编选、出版中的诸多问题进行了深入交流。

    记 者：海峡两岸的文学发展到今天存在着很大的差异，而这种差异，大多数读者是看不到的。我们对台湾的了解基本停留在白先勇、朱天文、朱天心、张大春，最多到骆以军；台湾对我们的了解也基本停留在莫言、余华、苏童等。“这世代”书系所选的9位作家，都是20世纪60年代末到70年代出生的年轻一代，这对于矫正海峡两岸对彼此文学发展现状的陌生非常有意义。你们是如何萌生做这个书系的想法的？

    陈建军：自上世纪90年代起，台湾文学逐渐走进大众视野，引起内地文学界的关注，至今已经历了20余年。这期间，不可否认，你之前提到的那些如今耳熟能详的台湾作家已经成为内地文学爱好者推崇的台湾当代文学的杰出代表，他们也为内地读者提供了了解台湾的机会。可是，我们也知道，在当下台湾依然有许多优秀的作家作品没能有机会与内地读者见面。同时，内地60年代末到70年代出生的一批优秀作家的作品也没能及时与台湾读者见面。
与此同时，作为大众读物的主要出口，重庆出版集团北京华章同人文化传播公司一直以来以奉献读者精品文学为己任，机缘《人民文学》主编施战军先生的帮助，联合人民教育出版社、台湾宝瓶出版社，出版了“这世代”书系。在此，我真诚地感谢施战军先生和人民教育出版社、台湾宝瓶出版社，因为大家的共同努力，使得“这世代”书系能与台湾及其内地读者见面。同时，相信这套书系的出版，也为海峡两岸文学爱好者提供了深入了解彼此的机会，希望以此交融跨越海峡两岸不能分割的浓浓的世代沧桑情。

    记 者：从某种意义上讲，“这世代”书系的策划、出版已不仅仅是简单的文学传播，更重要的是通过年轻一代的文学和文字，展示其背后两岸社会发展的现状和各种细枝末节，因此，这也是一次很有意义的文化交流。可否谈谈你们在这方面的深层想法？

    陈建军：你说的没错。“这世代”书系本身的意义已经超越了文学作品本身的出版意义，更重要的是，“这世代”书系提供了一个文化交流渠道，奉献给读者精品文学共享的机会。我们选定的这9部作品，是经过慎重选择的。每本书无不具有浓重的人文关怀和浓郁的情感诉说。

    “海峡两岸人，世代沧桑情”不仅是这套书系的主题，也是我们希望两岸读者体味的我们真诚的文学态度和出版初衷。海峡两岸人，本是同根同源。浅浅的海峡阻隔的只是地域，但在情感上，我们希望能够更多地了解彼此，使文学成为你中有我、我中有你的彼此相认的“暗号”。我们通过文字去了解离我们最近的生活、最近的情感。出版“这世代”书系就是希望能够通过这种体贴的方式给那道阻隔我们彼此的空间距离架起一座桥梁，走进彼此的生活，把握彼此的情感脉搏。

    记 者：入选丛书的9位作家都是70年代左右出生的年轻人，应该说体现着社会的新精神、新样貌，然而，如您所说，书系的主题定位却是“海峡两岸人，世代沧桑情”，这里所说的“沧桑”主要想传达怎样的意思？

    陈建军：在我们最初界定“这世代”书系主题时，我们考虑的是这半个多世纪以来，海峡两岸民众翘首期盼的互融、互解。由于特定的历史环境和原因，有一部分人与内地、与家人隔海相望，自此开始了彼此想念的岁月，这些人中有些最终也没能有机会再回到家乡与亲人相见，从此天人永隔。岁月沧桑，海峡两岸人渡过了最深切的情感。这9部作品尽管内容不一，但无不显示了“这世代”下最沧桑隽永的情感。情感这部分的共识，突出了离我们最近的情感讯息——哪怕岁月流转，哪怕我们处于不同的社会形态，政治环境，哪怕在“这世代”下，我们经历了不同的情感历程，但是我们的情感是共同的、相融的。所以，“沧桑情”在这个意义上是准确的。我们希望海峡两岸的读者能够透过作品本身体会到“这世代”下，我们都有的这份真切情感，沧桑了岁月交融的情感，是我们难割难舍的想念和牵挂。

    施战军：陈老师所说的大多是出版部门的定位。我的理解是，“沧桑”一方面是来自作品，比如郝誉翔的《逆旅》，就是作者对父辈从山东到台湾的人生的追寻，这一主题本身就充满沧桑感。另一方面，这种沧桑还来自对两岸互相了解和深度认知盼望太久的情绪，现在两岸的交流互访虽然不那么难了，但是包括文学艺术在内的文化相知还远远不够，一般来说，发生了好多曲折甚至磨难的故事，最终能够讲出来给对方听，对方才能以深深的认同之心发出“沧桑”之叹。如果说这些作者的作品附带着“新”，那就是他们通过两岸同时出版有了一次新的聚会，互相肯定有新鲜的直接认识，交流打开，“沧桑”之后必有欣悦。

    记 者：从这个意义上来说，“这世代”书系是基于两岸共同的情感体验。但同时，“这世代”本身又是一个非常难以概括的时代，它多元、喧闹、驳杂、混乱，通过书系的出版，你们主要想展现的是“这世代”中的哪些元素？或者说，书系所选的9位作家作品是如何展现海峡两岸“这世代”的社会风貌的？

施战军：这个问题是直奔社会去的，我倒没有想那么远和那么专门。“这世代”是小说书系，我只是从文学角度考虑，是否可以让海峡两岸的较为年轻的作家和文学读者能够增多彼此了解，互读互动？我一直关注在大陆出版的台湾作品，我也去过台湾，我深深地感觉到，两岸文学互相了解的现状还非常不成熟，这个我在其他场合也反复说过了。我们对彼此的文学现状，首先要知情，然后才有评价。这9位作家的作品没有多少相似性，写成长和追念、写乡土和乡愁、写科幻和人类忧患、写婚姻爱情、写知识分子的心态和处境等等，他们的不同，是“这世代”精神兴趣和生活状貌多样性的表征。这个书系，可以说是对两岸30岁到50岁作家的一次择优取样，两岸这个年龄段的好作家还有很多，他们的佳作有待通过更大规模的文学通航来传播。

    陈建军：“这世代”书系的作品是多元的。该书系以短篇小说集或长篇小说的形式，把“这世代”最优秀的内地和台湾小说家的最具代表性作品介绍给海峡两岸的文化人士和广大的读者，文本内容涉及历史、人文、民风民俗、社会某个层面的生存状态等各方面。细微之处无不显示“这世代”海峡两岸民众生活状态，感情脉络。并且希望最终能够建立起海峡两岸文化交流新的标杆与典范，并以此增进两岸青年的相互了解，促进两岸文化的新融合。当然，“这世代”书系具体如何做到这一点，还得关注其中的具体作品。我们也希望读者能够透过“这世代”书系和我们共同搭建起海峡两岸文学的新里程。

    记 者：五四新文学形成了两个传统，即以鲁迅为代表的启蒙传统和以周作人为代表的“美文”传统。总体上看，台湾作家似乎更多继承了“美文”传统，而大陆则更多继承了启蒙传统。然而，年轻一代的大陆作家开始逐渐摆脱宏大叙事和启蒙主义的包袱，注重开掘被宏大历史所遮蔽的生活细节，所选的5位大陆作家就是最好的例证；而台湾作家“美文”的背后，无不隐含着对社会现实的关注和思考。是不是可以说，两岸文学在“这世代”作家笔下，正逐渐走向融合？

    施战军：你说的两个传统，也并不绝对，周作人也“启蒙”过，鲁迅也很“美文”，如果这两个现代文学传统成立的话，两岸作家哪个传统更强大，也是不好断定的，也许需要更多的互相认知才能下评语。两岸文学在今天，与世界文学都已经有了融合的趋势和迹象，所以两岸文学传统的融合更多地应表现在母语的运用和焕发上的互相学习，进而为中华文化的兴盛和人性的美好而共同努力。

    记 者：海峡两岸近年来年轻作家辈出，其中被文学界认可、在读者中产生巨大影响力的人也有很多，书系在具体作家作品的选择方面主要看重哪些因素？除了文学性本身之外，是否还有其他的选择标准？

    施战军：文学作品的影响力当然是要看重的，文本的选择也是要慎重的，毕竟两岸在现实的文化观念等方面都仍存在相当的差异。但是，文学标准是有共同性的，丰富的社会人生、世事人心呈现与艺术手法的个人特点都是选择的要素。这只是本书系的第一辑，我期盼着以后续编给大家展示更多的好作品。

   记 者：与您一样，我也期盼着续编作品早日面世，相信读者也希望看到更多年轻作家的作品。是否可以谈谈这一书系之后的出版计划？
陈建军：你提到的这个问题，其实是我们一直思考的问题，当然也是我们希望能够继续做下去的事情。正如所说，两岸都还有很多的年轻作家，我们当然很希望并且愿意将“这世代”书系继续进行下去。回到您提到的第一个问题，“这世代”书系的意义也在于此，通过文学的形式架起海峡两岸民众互相了解的新里程碑。同时，我们也希望能够将越来越多的优秀作家的作品奉献给读者。