大家好!这里是天天听好书。今天我们要讲的是上海书店出版社2021年2月出版的《最美的哲学史》。
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作者吕克·费希和克劳德·卡佩里耶是法国当代著名哲学家。本书是一部别具一格的哲学史,面向普通读者,通过回溯哲学的历史,告诉我们什么样的人生是有意义的。
全书共十九章。这里要讲的内容来自第四章“赫西俄德:炼神炉”。欧洲第一种世界观是从希腊神话中产生的。那么,古希腊具有什么样的创世神话?形成了什么样的世界观?又如何形成了理性的哲学思想?这就是本章的内容。
古希腊的创世神话要从一部奠基性的文献开始讲起,这就是公元前七世纪赫西俄德的《神谱》。这是一部神话史诗,是第一部完整地讲述“诸神的诞生”的文献,其中还讲述了宇宙的形成。这部瑰丽的诗篇体现了希腊哲学的精要。
史诗中讲述的第一位神灵,他的诞生要早于所有其他的神灵,即使是宙斯的诞生也是在这之后很久的事。这第一位神灵的名字叫卡俄斯,它的意思是我们处于一片混沌当中,没有和谐的宇宙。卡俄斯不是人格化的神:它没有面庞,没有意识,没有性格。卡俄斯是一个无止境的深渊,坠落的东西在其中会永远地坠落。
在卡俄斯之后,第二位神灵的名字叫盖亚,就是大地女神。盖亚与卡俄斯完全相反,她无比坚实,绝不会让人们坠落。
第三位神灵是乌拉诺斯,也就是天空之神。盖亚通过自己的身体孕育了天空之神乌拉诺斯,而乌拉诺斯诞生后,马上成为了盖亚的情人。他们产下众多子嗣,他们下一代的神灵将被分为三个群体。第一个群体是十二个提坦神:六男六女。他们的力量无穷无尽,而且异乎寻常的恐怖。第二个群体是三个独眼巨人,他们的名字非常形象,意思分别是指打雷,闪电和阳光。第三个群体是百臂巨人,这些怪物种族实际上每一个都有一百个巨型胳臂。
所有这些孩子,包括十二个提坦神,三个独眼巨人和三个百臂巨人,都像是坐牢一般,被关在盖亚的肚子里。因为他们的父亲乌拉若斯极力反对他们出生,他害怕这些孩子不承认他和盖亚的地位。因此,乌拉诺斯一直没有让任何一个孩子出生。
但是大地女神盖亚特别想见到自己的孩子,所以就在她的腹中造了一把金属镰刀,给了腹中的小提坦神克洛诺斯。克洛诺斯用这把镰刀把他父亲阉割了。剧痛下的乌拉诺斯最终脱离了盖亚,就此天空离开了大地,空间在天地之间产生。从此他成为了整个世界的巨大顶棚。
空间的产生同时也意味着时间的开端:乌拉诺斯逃离之后,孩子们可以从母亲的肚子里出来了,这说明盖亚实际上开启了孩子们的生命,让他们也有机会拥有自己的孩子,于是时间便在这干秋万代的更迭中铺展开来。提坦神的出生宣告了新一代神灵的到来,这代表时间的开始和历史的开端。
阉割父亲的克洛诺斯最后娶了自己的一个妹妹,她也是提坦神之一,名字叫瑞亚。克洛诺斯和瑞亚一共生了六个孩子。然而,可谓有其父必有其子,克洛诺斯也同样猜忌自己的孩子,担心他们总有一天会抢走他的位子,于是在孩子还没有长大之前,把他们一个一个地吃掉了。
就和母亲盖亚一样,瑞亚忍受着残酷的折磨,她决定要保住自己最小的儿子,她的这个最小的儿子名叫宙斯。瑞亚在母亲盖亚的帮助下,将宙斯藏在一个山洞中。后来,瑞亚用襁褓裹着一块石头,献给克洛诺斯吃,克洛诺斯一口吞下,并没有察觉。宙斯就这样躲过了被父亲吃掉的厄运。
宙斯长大后,决定与父亲决斗,解救出他的姐姐和兄长们,因为他们作为不朽的存在,仍然活在克洛诺斯的肚子里。于是,著名的诸神战争就这样拉开了序幕。这是一场由克洛诺斯领导的提坦神与宙斯兄弟姐妹之间的战争。宙斯兄弟姐妹属于第二代神灵,居住在奥林匹亚山上,因此被称为奥林匹亚诸神。
因为宙斯拥有无穷的智慧,他相信解救他的兄长们会是一个符合自己利益的正确选择。果不其然,在宙斯把他们从地狱中救出来之后,他们立即结成了同盟,宙斯获得了兄长们永久的信任。
宙斯赢得了提坦神的战争,提坦神被打入地狱监牢,监牢有无数道巨大的青铜门,恶犬和百臂巨人死死守卫。此后,宙斯开始重建世界秩序,他平衡协调万物,并根据理性和公平的原则,让世界里的一切和平共存。
实际上,宙斯有一项创举,就是让帮助他的诸神平等地分享世界,并且这种平等的分享方式也获得了诸神的认同。这一创举成为后来希腊哲学的宇宙学的一条根本原则。
宙斯将提坦神关进了地狱,然后把世界恰当地分配给其他诸神掌管:大海属于波塞冬,大地属于盖亚,天空属于乌拉诺斯,地狱属于哈得斯,四季和谷物属于得墨忒耳等等。就是这种公正的分配最终产生了“秩序和谐的世界”的观念以及平衡宇宙的观念,一切被整合成一个鲜活的有机体,其中每一个成员都拥有自己恰当的位置。就是这样的世界,被古希腊哲学家称为“宇宙”。
古希腊哲学家认为,宇宙同时具有神性和逻各斯,具有神性是因为它是由诸神而非人类所建;具有逻各斯是因为它能够被理性所理解。
宇宙建立以后,所有的希腊神话无一例外地开始关注同一个问题:如何保护这个具有神性秩序的宇宙?因为提坦神的邪恶力量,也就是混沌和失序,一直都有可能卷土重来。这种破坏宇宙的力量可以变成众多怪兽,也可以化身为人。
公元前六世纪以后,我们所谓的“希腊奇迹”发生了,一场从神话学到哲学的转变,使得神话中的诸多要素得到了更为理论化的处理。随着理论化进程不断推进,知识、伦理和人类存在意义的各种问题都得到了深入的讨论。
我们称之为前苏格拉底时期的思想家们开启了哲学纪元,其中,巴门尼德和赫拉克里特尤其著名,他们清晰地呈现出诸神的非人格特质,呈现出诸神所象征的混沌、大地和天空等自然实体,从而把隐藏在自然神性背后的水、土、气等物理学元素强调出来,这样,神活就“自然化”了。因此,我们会称这第一批哲学家为“物理学家”,他们不再研究“自然背后”的神,而是把理性和神性秩序对应到自然元素。
这些哲学家正在开始用理性武器,去发现自然元素的特征以及元素间的关系,并试图揭示自然的基本原理。同时,哲学家们在分析这些自然元素时,尝试把宇宙和谐还原为一个由单一元素构成的整体,比如泰勒斯说“一切都是水”,阿那克西美尼说“一切都是气”。就是这一批哲学家,首次尝试了系统性地对世界做出理论解释。
对神话题材的自然化处理,让认识世界的方式更加符合理性,在前苏格拉底时期,这一观点得到了系统的理性反思。好生活的根基和意义,也被放到了人类活动的范围内进行讨论。这些哲学家的思想具有创发性,他们对哲学问题的难度有清醒的认识。
总之,在古希腊神话中,天地众神都是从混沌中诞生。经过众神的战争后,形成了宇宙和谐的秩序。公元前六世纪以后,古希腊哲学家对神话元素进行了理论化的处理,尝试系统性地对世界做出理论解释,形成了欧洲最早的哲学思想。
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《最美的哲学史 精装典藏版》
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出版社:上海书店出版社
作者:[法]吕克·费希[法]克劳德·卡佩里耶 著; 胡扬 译
出版时间:2021年02月
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