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2016年03月01日 来源:百道网
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【编辑手记】在漫漫的历史岁月里,苗族曾历经多次大迁徙,从北向南,由东到西,经历了长达数千年的跋涉辗转。苗族没有自己的传统文字,但是我们细细倾听在苗族地区世代传唱的古歌,在悠长、沧桑的歌声的指引下,我们仍然会很震撼地感触到历史的一丝脉动。
澳大利亚学者,全世界著名的人类学家格迪斯说过:“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族,他们就是中国的苗人和分布于世界各地的犹太人。”
在漫漫的历史岁月里,苗族曾历经多次大迁徙,从北向南,由东到西,经历了长达数千年的跋涉辗转,从黄河与长江中下游的广袤平原一路向西,如蒲公英被战火之风吹向四面八方,散落在西南的崇山峻岭之中,直到洒向世界各地。
苗族没有自己的传统文字,无法清晰地记载这段苦难沉重的历史。但是我们细细倾听在苗族地区世代传唱的古歌,在悠长、沧桑的歌声的指引下,我们仍然会很震撼地感触到历史的一丝脉动。
传唱于川滇黔苗族西部地区的古歌言,悠悠远古时,在世间的四方中心地,在仪榜大河拐了七道湾之处,有个利莫大平原,苗族先祖格蚩爷老格娄爷老,率领众位青壮年,建造劳锢劳钨两座城,外墙修成九道拐,城内修成九道弯。利莫大平原呀,只因天黑下了雨,只因心黑起战争。这场不休的战争呀,打了一轮甲子年。英勇的格蚩爷老格娄爷老,牺牲在了战场上。苗家族长爷觉毕考,领着子孙离家园,渡过浑水河,逃过敌人的追击。但是老少儿孙心不甘,大人小孩心不服,留恋利莫大平原,回首眺望利莫大平原,冰凉泪水如泉涌,看着利莫大平原,大家心悲切,大家放声哭……内容反映的是这些地区的苗族进入滇东北和黔西北以前的历史故事,作品反映远古时代的苗族先后在黄河中下游、长江上游金沙江流域开创了美好家园,后来因为战争原因,不断迁徙。
而传唱于黔东南苗族地区的古歌,对于漫长的迁徙之路,用的是一种近乎童话色彩的叙述方式,在隐喻之中娓娓道来,在那悠悠最远古,爹妈住在海边边,九千山坡的东面,吃的是葛根饭,这样吃来味太淡,西迁寻找好生活。走呀走呀从容走,游呀游呀从容游。走来到了九块石,远古时候七层岩。青蛇大得像碓杆,蜈蚣粗大如仓枋。已走过了九块石,已走过了草窝坪,已走过了野猪冲,已走过了野鸡坡,来到九条江汇处,九条江河西方来……在这部古歌里面,迁徙路途上的千辛万苦,不仅仅是因为宽阔河流的阻断,还因为一路上会遇到凶恶的青蛇、蜈蚣、野猪、水龙、老鹰等百般阻扰,最终一一克服,迁徙到了有好水好田坝的地方。
其实,在苗族古歌里面,长路漫漫、荆棘密布的迁徙史只是其中的一部分内容。如传唱于黔东南苗族地区的古歌,就分为“开天辟地”“运金运银”“打柱撑天”“铸日造月”“射日射月”“呼日唤月”“枫香树种”“犁东耙西”“栽枫香树”“砍枫香树”“蝴蝶妈妈”“十二个蛋”“洪水滔天”“兄妹结婚”“打杀蜈蚣”“沿河西迁”等十六部分,从茫茫天宇的产生和辽阔大地的形成唱起,一直唱到人类的诞生,遭遇到的天灾大难,祖先的艰辛劳动与创业,艰难的举族大迁徙,丰衣足食、与世无争、安稳欢乐的恬静生活以及人世间的情爱与悲欢……
苗族古歌将历史与神话融于一体,展现了一幅幅壮丽的社会生活历史画卷,同时反映了古代苗族人民若干的重要思想,如神兽修狃生的申狃蛋,申狃蛋生盘古,裂变的蛋壳长成天和地;蝴蝶妈妈生十二个蛋,十二个蛋生人类的始祖姜央兄妹和雷公、龙王、老虎、大象、水牛、蜈蚣……万事万物都是卵生的,这是苗族先民原始思维中的一大朴素唯物史观。此外,古歌的情节安排和形象刻画采取了幻想的手法,充满浪漫色彩,有诸多超人间的情节和形象;作品大量运用比喻、夸张、排比、拟人、反问等多种修辞手法;古歌语言(苗语)文采华丽,句式错落有致、骈偶鲜明,词语对应、歌句对应、歌段对应,往往语出有因、语出有史,既有弦外之音、话外之物,也有言外之事、语外之理。
此次出版的《苗族古歌》(5卷)只是难计其数的苗族古歌的一部分,更多的古歌作品保存于苗族民间的传承人心中,尚未记录在册,可是许多传承人年事已高,传承形势岌岌可危。在把以苗语为载体的苗族古歌翻译成汉语时,力求在准确表达出古歌的“语意”(语文意思)的同时,尽最大努力展现出古歌的“诗意”(美学形式)和“含意”(思想内涵)。
我们深深地感到,苗族古歌内容博大精深,有着太多的历史信息、人生哲理和文化内涵,需要我们不断地整理与深入挖掘。
(本文编辑 文丽)
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