词学概论

《词学概论》内容主要包括：第一章 词和词学，一 词的异名及与诗、曲的区别，（一）曲子词、长短句、诗馀及其他，（二）从多方面比较词和诗、曲的异同，二 曲子词的兴起和发展，（一）敦煌曲子词和《花间集》，（二）词在发展中形成的两种途径，三 宋元以来的词学等等。

宛敏灏先生致力于词学研究近七十年，成果丰厚。

第一章 词和词学

二 曲子词的兴起和发展

（一）敦煌曲子词和《花间集》

曲子词，是包括民间曲子词和所谓诗客曲子词说的。前者可以敦煌所出《云谣集杂曲子》及其他曲子的残卷为代表，后者可以《花间集》为代表。试将二者加以比较，便可明了词的产生及其初期发展情况。
前人关于词的起源有种种不同说法：
最初仅从文字着眼。简单的办法是企图找出一二首作品作为词的始祖，这显然是很难行通的。相传为李白所作的《菩萨蛮》和《忆秦娥》曾引起很多争论。这正如苏、李赠答诗尽管有人指为五言诗之始，但一直未被大家公认。而且宋郭茂倩编《乐府诗集》，其《近代曲辞》部分首列隋炀帝和王胄的《纪辽东》；《隋书·音乐志》载炀帝命乐正白明达造新声，创《斗百草》、《泛龙舟》等曲。《泛龙舟》曲辞亦见《乐府诗集》卷四十七。
有些人想把词的起源推得更早，说它是出于《诗经》。当然《诗经》里长短句虽然比较少，总可以找得着；叠句、换韵也有；但如指《行露》第二章“谁谓雀无角”是换头，就未免过于穿凿了。
其后有人注意到词的兴起应受外来音乐的影响。
按中国的音乐，在隋、唐间起了很大的变化，古乐几乎全部消亡。唐杜佑《通典》说：“开皇中，胡乐大盛于闾阎。”《隋书·音乐志》也记载开皇中新声奇变，朝改暮易。隋文帝虽敕群臣对亲宾宴饮宜奏正声，竟不能救。宋沈括《梦溪笔谈》卷五说：“唐天宝十三载，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。”（宴又作燕或讌，就是宴会时所奏的音乐）所谓雅乐就是秦代以前的古乐，清乐是汉魏六朝的乐府，燕乐是外族输入的新声。