多元司法

《多元司法》从社会客观事实出发，对中国古代汉族的神判进行了探讨；对中国古代汉族人判形式之一的社会审判形式如宗族审判、村落审判、行会审判、秘密社会审判等进行了全面的讨论；分析了少数民族的纠纷解决方式；讨论了近代中国的司法改革思想、领事裁判权与近代中国法制变革；展示了律师职业和法官职业的现状，对中国律师执业中的关系因素、法官法律适用中的关系因素进行了具体分析，并总结了当代中国法律适用的平衡性问题。全书客观地展示了中国社会的多元纠纷解决方式及其变革。中国社会的纠纷解决方式既包括神明裁判也包括人力裁判，而人力裁判又包括国家审判和社会审判两类。

高其才，男，汉族，1964年9月出生，浙江省慈溪市人。清华大学法学院教授，法学博士。
1985年7月在重庆西南政法学院（现西南政法大学）获法学学士学位；1993年8月在武汉大学获法学硕士学位；2002年5月在中国政法大学获法学博士学位。
1985年7月至1997年11月，在武汉中南政法学院（现中南财经政法大学）法律系工作：1997年12月至今，在清华大学法律系、法学院任教。
主要从事法理学、法社会学的教学和研究工作。著有《法理学》、《中国习惯法论（修订版）》、《中国少数民族习惯法研究》、《瑶族习惯法》、《农民法律意识与农村法律发展》（合著）、《瑶族经济社会发展中的法律问题研究》（合著）、《民事习惯的司法运用》（主编之一）等。发表《习惯法研究的路径与反思》、《探寻秩序维持中的中国因素——我的习惯法研究的过程和体会》、《试论农村习惯法与国家制定法的关系》等论文。
主要学术兼职：中国法学会法理学研究会常务理事；中国法学会农业与农村法制研究会副会长；中国农业经济法研究会副会长。
以“本真淳以应变幻，由笃实而达空灵”自勉。

导言／1
上卷
第一章 中国古代汉族的神判／13
一、神判／15
二、天谴／17
三、冥助／24
四、结语／30

第二章 中国古代汉族的社会审判／34
一、中国古代汉族的宗族审判／34
(一)宗族的审理机构／36
(二)宗族的审理程序／42
(三)宗族的处罚方式／44
二、中国古代汉族的村落审判／52
(一)村落的审理机构与人员／52
(二)村落的处理程序与惩罚方式／58
三、中国古代汉族的行会审判／64
(一)行会的审理机构／65
(二)行会的处罚方式／67
四、中国古代汉族的秘密社会审判／79
(一)秘密社会的审理机构／80
(二)秘密社会的处罚规则／81

第三章 中国古代少数民族的纠纷解决方式／91
一、概述／91
(一)少数民族／91
(二)少数民族的纠纷解决方式／94
二、调解处理审理／97
(一)调解处理审理的原则／97
(二)调解处理审理的机构和人员／101
(三)调解处理审理的程序／107
(四)调解处理审理的效力／121
三、神判／131
(一)神判的条件／133
(二)神判的种类／136
(三)神判的结果／150
四、械斗／155
五、结语／161

中卷
第四章 近代中国的司法改革思想／167
一、近代中国司法改革的必要性／167
(一)刑狱的黑暗、腐败与司法改革／168
(二)收回领事裁判权与司法改革／171
二、通过司法改革确立中国的司法独立制度／173
三、近代中国司法改革的具体建议／175
(一)司法官吏制度改革思想／175
(二)诉讼制度改革思想／176
(三)审判制度改革思想／177
(四)刑罚执行和狱政改革思想／178
四、近代中国的司法改革思想评述／179

第五章 领事裁判权与近代中国法制变革／182
一、领事裁判权的确立／182
二、收回法权直接促使近代中国法制变革／191
(一)修订法律／195
(二)司法改革／197
(三)仿行宪政／200
三、近代中国法制变革后收回法权历程／204
(一)巴黎和会、华盛顿会议上提出取消领事裁判权／205
(二)法权调查委员会建议改良在华领事裁判权制度／21o
(三)重订新约以取消领事裁判权／213
(四)收回租界内的会审公廨／221
(五)订立新约彻底废除领事裁判权／224
四、结语／232

第六章 庞德对20世纪中叶中国司法制度改革的建见／234
一、中国继受何种法系与司法改革／235
二、司法的组织形式／237
三、法律教育与司法改革／240
四、结语／244

下卷
第七章 中国律师执业中的关系因素——社会资本理论视角的分析
第八章 中国法官在审判中的关系因素——文化视角的实证分析
第九章 民事习惯法的司法运用探析
第十章 当代中国法律适用的平衡性问题
附录一我们时代的律师职业——武汉律师访谈综述
附录二程序、法官与审判公正——上海等地法官访谈综述
主要参考文献
后记

第二章 中国古代汉族的社会审判
中国古代社会的纠纷解决方式既包括神明裁判也包括人力裁判，①而人力裁判又包括国家审判和社会审判两类，形成了多元司法的特点。中国古代社会的官府和官员以“无讼”为治理有方，因此也鼓励和默许一定的社会权威处理纠纷。
除了国家以外，中国社会具有多种社会权威；除了国家法律以外，中国社会存在丰富的社会规范。在中国社会，这些社会权威和社会规范具有特定的作用空间，发挥着一定的社会功能，并通过各自的方式处理争端、解决纠纷。
中国古代的汉族地区的社会审判主要包括宗族审判、村落审判、行会审判、秘密社会审判等纠纷解决方式。
一、中国古代汉族的宗族审判
中国古代社会，国家权力到县为止，县以下的广大农村乡镇区域，国家以自治形式进行管理。据统计，汉代设县l587个，唐代设县l573个，宋代设县ll35个，明代设县l385个，清代设县l300个，数量变化不大；在汉代，中国仅有6000万人口，而到清代，人口已突破4亿。县以下的乡村社会并未因此失去和平和秩序，无政府状态的混乱局面较少出现。这不能不归功于县以下的地方自治组织，它们填补了官府机构与乡村农民之间的政治空白。由于中国社会的特殊性，在中国封建社会，体制力量从未真正地深入乡村，中国乡村的真正支配系统是“家族系统”。中国的社会体制从来都确认这一系统，并尽力把社会体制和家族系统结合起来。