今昔物语集（本朝部插图本 上下册）

　　《今昔物语集(本朝部插图本)(上下)》是日本平安朝末期的民间传说故事集，共三十一卷。因每卷开头皆有“今昔”之字，故书名称“今昔物语集”。内容包括佛教故事与世俗故事，前者系说明佛教信仰之功德与因果报应之思想，后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外，尚有文艺爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。

　　此物语系相对于当时广泛流传有关贵族社会生活之物语及正统王朝文学之日记类而撰，故为了解当时逐渐抬头的武士与庶民生活、思想之重要资料，且为后世镰仓时代之宇治拾遗物语与古今著闻集等说话文学之创作源泉。《今昔物语集(本朝部插图本)(上下)》对于后世文学之流传，具有极重要之地位，若以其集说话文学之大成的性质而言，则更具世界文学之价值，故被视为文学素材之宝库。

    据《日本书纪》记载，佛教于钦明天皇十三年（552）由百济传入日本，在经历了初创期的崇佛灭佛的曲折后，从中央到地方，逐渐深入人心，佛教故事集也应运而生，最早的为成书于9世纪初的《日本现报善恶灵异记》（以下简称《灵异记》）。

    《灵异记》的编撰者奈良药师寺僧人景戒在上卷序中称：“昔，汉地造冥报记，大唐国作般若验记。何唯慎乎他国传录，弗信恐自土奇事 。”这里提到的《冥报记》为我国唐代唐临于高宗的永徽年间（650-655）的佛教故事集，多为因果报应类故事；《般若验记》指的是唐孟献忠所著的《金刚般若经集验记》，成书于玄宗的开元六年（718），收集了《金刚般若经》的灵验故事。景戒对当时的日本人只信奉“他国传录”，而对“自土”（本国）的奇事不闻不问的现象感到忧虑，才编撰了这个故事集。在下卷的序文中，景戒结合佛教正像末法的说法，对日本的佛教史作了概括。释迦入灭后的五百年或一千年为正法，正法之后的五百年或一千年为像法，像法之后的一万年为末法。

    在日本，一般认为是于1052年进入末法时期的，然而按照景戒的计算，佛教进入末法时期几乎与佛教传入日本时期相同。关于这一计算的含义，目前学界一般认为景戒是为了强调，末法时期的佛教在印度、中国已经走向衰微，传入日本无疑是为了实现新的发展。换言之，日本是能够使佛教在末法时期得到新的发展的灵异之地，充分体现了景戒在佛教信仰上的“自土”（本国）意识。

前言

卷十一 本朝佛法

第一篇 圣德太子始于本朝传播佛法

第二篇 行基菩萨学习佛法劝化世人

第三篇 役优婆塞诵咒驱使鬼神

第四篇 道昭和尚赴唐传来法相宗

第五篇 道慈赴唐传来三论，神叡在本朝与之比法

第六篇 玄防僧正赴唐传来法相

第七篇 婆罗门僧正从天竺来访行基

第八篇 鉴真和尚由中国来朝传戒律

第九篇 弘法大师赴宋传来真言教

第十篇 传教大师赴宋传来天台宗

第十一篇 慈觉大师赴宋传来显密二法

第十二篇 智证大师赴宋传来显密之法

第十三篇 圣武天皇始建东大寺

第十四篇 淡海公始建山阶寺

第十五篇 圣武天皇始建元兴寺

第十六篇 历代天皇在各地建造大安寺

第十七篇 天智天皇建造药师寺

第十八篇 高野姬天皇建造西大寺

第十九篇 光明皇后建造法华寺，后改为尼庵

第二十篇 圣德太子建造法隆寺

第二十一篇 圣德太子建造天王寺

第二十二篇 推古天皇创建本元兴寺

第二十三篇 建造现光寺供奉灵佛

第二十四篇 久米仙人始建久米寺

第二十五篇 弘法大师始建高野山

第二十六篇 传教大师始建比叡山

第二十七篇 慈觉大师始建楞严院

第二十八篇 智证大师为门徒始建三井寺

第二十九篇 天智天皇建造志贺寺

第三十篇 天智天皇的皇子始建笠置寺

第三十一篇 德道圣僧始建长谷寺

第三十二篇 田村将军始建清水寺

第三十三篇 秦川胜始建广隆寺

第三十四篇 口口口口修建法轮寺

第三十五篇 藤原伊势人始建鞍马寺

第三十六篇 修行僧明练始建信贵山

第三十七篇 口口始建龙门寺

第三十八篇 义渊僧正始建龙盖寺

卷十二 本朝佛法

第一篇　越后国神融圣僧缚雷建塔

第二篇　远江国丹生直茅上建塔

第三篇　山阶寺举办维摩会

……

卷十三 本朝佛法

卷十四 本朝佛法

卷十五 本朝佛法

卷十六 本朝佛法

卷十七 本朝佛法

卷十八 本朝佛法

卷十九 本朝佛法

卷二十 本朝佛法

卷二十一 诸本遗缺

卷二十二 本朝

卷二十三 本朝

卷二十四 本朝世俗

卷二十五 本朝世俗

卷二十六 本朝宿报

卷二十七 本朝灵鬼

卷二十八 本朝世俗

卷二十九 本朝恶行

卷三十 本朝杂事

卷三十一 本朝杂事

附录

卷十一 本朝佛法

　　第一篇 圣德太子始于本朝传播佛法

　　从前，本朝有位圣人叫作圣德太子。是用明天皇尚为亲王时所生的王子，母亲是穴穗部真人的女儿。这一天，母夫人忽然得了一梦。见一个金色的和尚对她说道：“我有救世誓愿，想暂投夫人腹中！”母夫人问道：“你是何人？”和尚回答说：“我乃是救世菩萨，家住西方。”母夫人闻言便道：“我腹中污秽不净，大师为何要来投胎？”这时，只听和尚说了句：“我不嫌污秽。”便纵身跳进她的口中。母夫人顿时梦醒，只觉有件东西噎住了她的喉咙，从此便身怀有孕。

　　不久，用明天皇之兄敏达天皇即位那年的正月初一，母夫人正在宫中漫步，走到马厩门口便生下了这位太子。当宫女把太子抱进寝殿时，忽然闪出一道金光，照得满殿通明，太子的身上同时也放出了一种异香。降生后刚满四个月，就像大人般地谈吐自如。翌年二月十五日，一清早，就见他面向东方合掌朝拜，口里还念诵着南无阿弥陀佛。

　　太子六岁时，有位僧人从百济国携来了经论，太子奏请准予阅览，天皇不禁大惊，当即询问缘由。太子回奏道：“我从前在汉国时，曾南岳修行佛道多年，现转生至此，还想阅览佛经。”天皇闻言颔首应允。太子焚香已毕，打开经论，读罢奏道：“每月的初八、十四、十五、二十三、二十九和三十这六天，叫作六斋日，是梵天帝释视察阎浮提观政的日子，全国应该一律禁止杀生。”天皇听罢，立即准奏，于是传旨命全国每逢斋日一律要禁止杀生。

　　在太子八岁这年的冬天，从新罗国传来了佛像。太子见佛像后奏道：“这就是西方圣人释迦如来之像。”后来，从百济国又来了一位名叫日的僧人，身体发光。太子穿上一件褴褛的衣裳，混在下等侍童中间，同往难波的馆舍去看望日罗僧。日罗僧指着太子露出惊异的神，太子见此便忙想脱身而去，不想，日罗僧却向太子屈膝跪倒，合掌念道：“敬礼救世观世音，传灯东方粟散王！”念到这里，日罗僧的身上突然放射白光，同时，从太子眉宇之间也放出来一道和太阳一样的光芒。

装　　帧：平装

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