傅斯年诗经讲义稿笺注

~傅斯年(1896-1950)，字孟真，山东聊城人，著名学者、社会活动家。1919~~12月，傅斯年赴英国，开始了6年的留学生涯。他先后在英国学习心理学，在德国学习物理学、语言学、历史学。1926年10月，自德国返国抵达香港。同年12B，傅斯年应聘中山大学教授兼任文科学长以及国文、历史两系主任。他先后聘请俞平伯、赵元任、杨振声、陈洵到校任教，并亲自给学生讲授中国文学史、尚书、诗经、陶渊明诗等课程。1928年11月。傅斯年辞去中山大学教务，应蔡元培之邀，担任中央研究院历史语言研究所所长。当时相关领域的专家如李济、赵元任、陈寅恪、董作宾、俞平伯、陈垣等几乎都曾被史语所聘用。1949年1月，傅斯年出任台湾大学校长，兼任历史语言研究所所长。1950年12月猝逝于“台湾省参议会”会场。
董希平，男，山东莱阳人，北京大学中文系博士，现为中国传媒大学文学院副教授，近年来在《文学评论》、《清华大学学报(哲社版)》、《江汉学刊》、《思想战线》等刊物发表论文多篇，出版有专著《唐五代北宋前期词之研究：以诗词互动为中心》，主编出版《唐宋名家诗词赏读》(12本一套)等。~

前言／1
叙语／1

泛论《诗经》学／4
一 西汉《诗》学／20
二 《毛诗》／23
三 宋代《诗》学／27
四 明季以来的((诗》学／33
五 我们怎样研究《诗经》／41

《周颂》／48
《周颂》说(附论鲁南两地与《诗》、《书》之来源)／50

《大雅》／80
一 雅之训恐已不能得其确义／81
二 《大雅》的时代／83
三 《大雅》之终始／66
四 《大雅》之类别／87

《小雅》／89
一 《小雅》《大雅》何以异／90
二 《小雅》之词类／92
三 “雅者政也”／95
四 《雅》之文体／96

《鲁颂》、《商颂》述／98
一 《商颂》是宋诗／100
二 《商颂》所称下及宋襄公／102
三 《商颂》非考父作／107

《国风》／110
一 “国风”一词起来甚后／111
二 四方之音／113
三 “诸夏”和《国风》／117
四 起兴／119

《国风》分叙／120
一 周南、召南／121
二 邶鄘卫／134
三 王／155
四 郑／160
五 齐／169
六 魏／174
七 唐／178
八 秦／184
九 陈／190
十 桧／195
十一 曹／197
十二 豳／200

《诗》时代／206
周诗系统／208
非周诗／210
《诗》地理图／211
《诗》之影响／213
论所谓“讽”／216
《诗三百》之文辞／225

宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言及乐，日：“夫《武》之备戒之已久，何也?”对日：“病不得其众也。”(《武》，谓周舞也；备戒，击鼓警众；病，犹忧也，以不得众心为忧，忧其难也。)“咏叹之，淫液之，何也?”对日：“恐不逮事也。”(咏叹淫液，歌迟之也。逮，及也。事，戎事也。)“发扬蹈厉之已蚤，何也?”对日：“及时事也。”(时至武事当施也。)“《武》坐致右，宪左，何也?”对日：“非《武》坐也。”(言《武》之事无坐也。致，谓膝至地也。宪，读为轩，声之误。)“声淫及商，何也?”对日：“非《武》音也。”(言《武》歌在正其军，不贪商也。时人或说其义为贪商也。)子日：“若非《武》音，则何音也?”对日：“有司失其传也，若非有司失其传，则武王之志荒矣。”(有司，典乐者也。传，犹说也。荒，老耄也。言典乐者失其说也．而时人妄说也。《书》日，王耄荒。)子日：“唯。丘之闻诸苌弘，亦若吾子之言也。”(苌弘，周大夫。)宾牟贾起，免席而请日：“夫(《武》之备戒之已久，则既闻命矣，敢问迟之迟而又久，何也?”(迟之迟，谓久立于缀。)子日：“居，吾语女。夫乐者，象成者也，总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；(《武》乱皆坐，周召之治也。”(居，犹安坐也。成，谓已成之事也。总干，持盾也。山立，犹正立也。象武王持盾正立待诸侯也。。发扬蹈厉，所以象武时也。武舞，象战斗也。乱，谓失行列也。失行列则皆坐，象周公、召公以文止武也。)且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分陕，周公左，召公右，六成复缀以崇(成，犹奏也，每奏武曲一终为一成。始奏象观兵盟津时也，再奏象克殷时也，三奏象克殷有余力而反也，四奏象南方荆蛮之国复畔者服也，五奏象周公召公分职而治也，六奏象兵还振旅也。复缀．反位止也。崇，充也。凡六奏以充武乐也)天子。夹振之而驷伐，盛威于中国也。(夹振之者，王与大将夹舞者振铎以为节也。驷当为四，声之误也。武舞，战象也。每奏四伐，一击一刺为一伐。(《牧誓》日：“今日之事，不过四伐五伐。”)分夹而进，事蚤济也；(分，犹部曲也。事，犹为也。济，成也。舞者各有部曲之列，象用兵务于早成也。)久立于缀，以待诸侯之至也。(象武王伐纣，待诸侯也。)且女独未闻牧野之语乎?(欲语以作武乐之意。)武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈；下车，而封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使之行商容而复其位。庶民弛政，庶士倍禄。济河而西，马散之华山之阳，而弗复乘；牛散之桃林之野，而弗复服；车甲衅而藏之府库，而弗复用；倒载千戈，包之以虎皮；将帅之士，使为诸侯，名之日‘建橐’。然后天下知武王之不复用兵也。(反商，当为及，字之误也。及商，谓至纣都也。《牧誓》日：“至于商郊．牧野。”封，谓故无土地者也。投，举徙之辞也。时武王封纣子武庚于殷墟，所徙者，微子也。后周公更封而大之。积土为封，封比干墓，崇贤也。行，犹视也；使箕子视商礼乐之官贤者所处．皆令反其居也。弛政，去其纣时苛政也。倍禄，复其纣时薄者也。散，犹放也。桃林，在华山傍。甲，铠也。衅，豫字也。兵甲之衣日囊，键囊，言闭藏兵甲也。《诗》曰：“载橐弓矢。”《春秋》传曰：“垂橐而入。”《周礼》日：“囊之欲其约也。”蓟或为续，祝或为铸。)散军而郊射，左射(《狸首》，右射《驺虞》，而贯革之射息也；裨冕，捂笏，而虎贲之士说剑也；祀乎明堂，而民知孝；朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬：五者天下之大教也(郊射，为射宫于郊也。左，东学也；右，西学也。《狸首》、《驺虞》所以歌为节也。贯革，射穿甲革也。裨冕，衣裨衣而冠冕也。裨衣，衮之属也。播，犹插也。贲，愤怒也。文王之庙为明堂制。耕藉，藉田也)。食三老五更于大学，天子袒而剖牲，执酱而馈，执爵而醑，冕而总干，所以教诸侯之弟也(三老五更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。冕而总干，亲在舞位也。周名大学日东胶)。若此，则周道四达，礼乐交通，则夫《武》之迟久，不亦宜乎?”此节明明是汉初儒者自己演习武舞之评语。(《牧誓))虽比(《周诰》像晚出(皆《尚书》篇目，编者注)，却还没有这一套战国晚年的话，后来竞说到“食三老五更于太学”，秦爵三老五更都出来了，则这一篇所述武容之叙，即使不全是空话，至少亦不过汉初年儒者之武。