葛洪研究二集

《葛洪研究二集》围绕葛洪与中国道教文化的主题，对葛洪的生平及道学思想进行了全面而深入的研究，涉及葛洪在宗教、哲学、文学、医学、化学等诸多领域的活动与贡献。《葛洪研究二集》不仅对中国道教文化研究的拓展具有重大意义，同时葛洪的道学思想、价值观念以及关心时政的社会责任感，也具有一定的现实意义。

杨世华，江苏旬容人，1964年生，大学本科。现任中国道教协会常务理事，中国宗教学会理事，江苏省道教协会会长，茅山道教文化研究中心主任，镇江市诗词楹联协会副会长，《江苏道教》主编，《茅山道讯》主编，《炎黄文学》副主编。主编有《茅山道教文化丛书》、《茅山道教历代碑铭录》等，先后发表论文、散文、游记、诗词200多篇(首)。

学为神仙 度己度人
试论葛洪的知人善任思想
葛洪论“百家之言不可废”
葛洪与黄老之学
葛洪“玄”、“道”、“一”辨微
中国道教史上的葛洪
论葛洪对道教教理、教义思想发展的贡献
试论葛洪道学中的人道关系
葛洪对道家及道教审美思想形成的贡献
论葛洪的音乐审美观与茅山道乐
葛洪的内修理论及价值
《抱朴子养生论》发微
试析《抱朴子内篇》的养生伦理与哲学基础
葛洪与中国传统医药学
葛洪的医学成就
道教外丹黄白术理论与古代化学思想略析
东晋葛洪的房中术
评葛洪的仙道观
论葛洪对道教仙学的发展与贡献
葛洪神仙思想对人格塑造的影响
葛洪的神仙观及《神仙传》探讨
从《神仙传》看葛洪的神仙思想
葛洪的神学思想
葛洪神仙道教概论
葛洪的修炼行踪
葛洪仙道思想对李白的影响
葛洪的鼎新思想及其给我们的启示
葛洪师道观与当今道教教育
浅说《抱朴子内篇》对《道德经》的继承和发挥
葛洪《抱朴子·遐览》篇及其意义简析
论葛洪的“君道”思想
试论葛洪道教思想的折衷主义倾向
《抱朴子内篇》伦理价值的剖析
简析葛洪儒家伦理道教化之路径
葛洪师承杂考
葛洪创建冲虚古观成就岭南道教
茅山和句容葛仙观千年祭祀葛洪

三、葛洪对气功养生术的研究和贡献
葛洪认为要达到长生不老之目的，就首先要使自己正气不衰，形神相卫，不伤不损。要使身体不伤不损，就要“行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加之以房中术，节量饮食，不犯风湿，不患所不起，如此可以不病”。他把行气、导引、房中、服食各种方法配合起来，先要使身体无病，才有希望进一步服丹成仙。在道教养生术中特别注重气，只有正气不衰，才能不损不衰。气又与神、精有密切的关系。因此，精、气、神构成了道教气功养生术的核心。葛洪视这三个字为生命的三大要素，称之为三宝。认为三宝衰竭则病死，旺盛则健康，把精、气、神看作生命现象产生和变化的根本原因。
“精”是指构成人体的基本物质，也是人体各种机能活动的物质基础。从广义上来说，人体内的精、气、血、液都是构成人体的基本物质。这四种物质又都概属于精的范畴。《素间·金匮真言论》中有“夫精者，身之本也”的说法。《老子河上公章句》谓：“治身者，当爱精气不放逸。”“爱精重施、髓满骨坚。…‘治身者，却阳精气惟以粪身也。”“人能以气为根，以精为蒂，如树根深则拔，蒂不坚则落，言当深藏其气，困守其精，使无漏泄。…‘人能保身之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。”
“气”，人体的气有多种多样的表现形式，其中最基本的称为“元气”。“元气”的组成包括三个部分：一部分为藏于肾中的“精气”，一部分为肺吸入的空气，还有一部分是从脾胃消化吸收运化的“水谷精气”，三者结合起来就成为元气。元气形成后流通至全身各部，上升、下降，无处不到，以维护人体正常的生理功能。《庄子·知北游》中已指出，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”。