民族中学现状剖视/基础教育质的研究丛书

1968年生于广西乐业壮族。华东师范大学教育学博士，顺德职业技术学院高职研究所副教授。主要著有《壮族儿童社会化研究》、《课程价值取向探析》、《论弱势群体教育的政策支持系统》等。

序
前言
第一章 民族中学印象
一 民族中学与普通中学的共性
二 民族中学的个件
第二章 熏陶壮族儿童成长的民族文化
一 婚姻文化
二 语言文化
三 生活文化
第三章 民族政策的保障作用
一 民族政策与民族中学
二 双语政策与民族中学
三 乐业县壮文学校
四 乐业民中十六载
第四章 课程问题
一 普通课程
二 民中的双语教学
三 非双语教育中的民族教育
第五章 校长的素质
一 将壮文教学视为工作中心的民族中学校长
二 取消壮文教学的民族中学校长
三 新任民族中学校长
后记

书摘
生活文化
生活是人类生命和活动的主要组成部分，而不同的人群，由于自身所具
有的特性，他们的生活方式、生活习惯和生活习俗也表现出各自不同的特点
。对于少数民族来说，民族生活文化是构成自身民族的一个重要特性，作为
年轻的少数民族学生，他们也会将生长过程中所形成的种种生活文化带到学
校生活和学习当中来。乐业县壮族和汉族在生活文化方面的差异主要表现在
服饰文化、节日文化和居住文化三个方面。
来到乐业的人，如果对乐业的汉话语和壮语都听不懂，但又想知道谁是
壮族人，谁是汉族人，最为简单的办法是看服装。一般说来，穿得与外面的
人服装不一样的人是壮族人，当然话又不能倒过来说，也就是壮族人不一定
就穿得与外面的人不一样，尤其是现在，年轻的壮族人大多穿得比较流行，
民族服装已经穿得不多，特别是那些壮族青少年。这时候，只有那些内行的
人才可能一眼就基本上看得出谁是壮族，谁是汉族，即看脸型，看神态，因
为同是乡下人，壮族人的脸上肌肉显得相对缓和，而汉族人脸上的肌肉则显
得比较平直。
现在的壮族年轻人之所以较少穿民族服装，主要原因是几个方面，一是
民族服装做工比较复杂，如果按照20世纪80年代的做法，从种棉花到织出布
，然后再用自己种并制出的蓝靛染到做成服装，这个传统的工序和工艺既费
时又费事。二是现在人们的经济能力比以前强，那些现成的现代服装只要花
些钱，就能够省事。三是现在的年轻人认为穿现代服装才显得时髦，很多小
青年常常油头粉面，西装革履，反而是那些小姑娘对民族服装钟情得多一些
，当然了，她们也是一半是民族的，一半是现代的，上半身是右开襟的土布
衣服，下半身是西裤，然后有的脚穿皮鞋，有的脚穿花布鞋。偶尔也能看到
街上有穿前面中间开襟土布唐装的人，可能他们对民族的服饰情有独钟。
在20世纪90年代以前，乐业县的壮族人很是为他们的民族服装而自豪，
当时绝大多数的壮族人都穿土布唐装，并且乐业县的汉族人不会做这种服装
，至少他们不能做出那图案多姿多彩的土布来，因此当时汉族人都以能与壮
族人通婚而自豪，因为这样他们也才能也才有资格穿土布衣服，而中山装、
西服和工作服等则又认为是吃公粮的人才穿的，当时街上也没有土布卖，于
是绝大多数的汉族乡下人就穿用不是土布做成的“唐装”。P67-68