苏曼殊说禅

苏曼殊，近代作家，原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊为其法号。广东香山人，出生于日本横滨。父亲为旅日华商，母亲是日本人。这种特殊的身世使他早年即因家庭矛盾出家为僧。但是，民族的为难又使他不能忘情现实。本书记录的就是苏曼殊的生活经历、艺术作品、人生感悟以及对它们的点评。通过阅读本书，你将对苏曼殊的生活经历以及他的内心思想有一个更明确的了解。
苏曼殊（1884—1918）近代作家。原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊为其法号。广东香山（今中山）人。出生于日本横滨。父亲为旅日华商，母亲是日本人。这种特殊的身世使他早年即因家庭矛盾出家为僧。但是，民族的危难又使他不能忘情现实。
他虽寄居庙堂，但忧国忧民，虽芒鞋袈裟，但柔情万种，虽悟尽空色，但心系红尘，柳阴深处马蹄骄，无际银沙逐退潮，茅店冰旗知市近，满山红叶女郞樵。
面对着国破山河，面对着亲人的冷漠，曼殊大师只有将孤独之情寄托于文字，发诸于翰墨，面对生活的无奈，他只有寄身于沙门，但不又忍目睹人世间的黑暗，所以他极力想入世、救世、革命，振臂一呼，但似乎又力所不及——几千年的封建制度瓦解之时，当然有风雨满楼之势，一个势单力薄的和尚又能有什么作国呢？……

第一章　孤独的禅
　孤云野鹤苏曼殊／2
　嗟我守茕独／6
　九年面壁成空相／10
　不敢厕身世间法／14
　别有伤心之处／20
　禅是平凡的生活／23
　独行赴渊的苏曼殊／27
第二章　情色的禅
　情僧苏曼殊／34
　为向摩耶问夙缘／37
　与静子初次见面／43
　与静子恋爱经过／45
　忏尽情禅空色相／54
第三章　艺术的禅
　诗禅一致，等无差别／70
　苏曼殊与拜伦／75
　拜伦诗选自序／78
　是空是色本无殊／83　
　尚留微命作诗僧／91
　苏曼殊的禅画／100
　画谱自序／104
　画跋一／109
　画跋二／116　　
第四章　流浪的禅
　芒鞋破钵无人识／128
　行云流水一孤僧／131
第五章　积极的人世态度
　国民孤愤英雄泪／142
　修行不离世间法／148
　一天明月白如霜／152
　加入“南社”／156
　女杰郭耳缦／160
　呜呼广东人／166
　苏曼殊的序、跋、杂文／171
第六章　寂寞身后事
　曼殊上人怛化记／196
　曼殊上人圆寂讣告／197
　曼殊上人安葬孤山通告／198
　苏曼殊墓塔铭／199
　曼殊大师年谱简编／201
　苏曼殊的诗／207

书摘
　　禅宗的“禅”字，是禅那(梵语Dhyana)的简称，汉译为“静虑”，是静中思虑的意思，一般叫做“禅定”。学禅的方法就是将心专注在一个境界上，一心参究，以期证悟自己本来的心性，所以学禅又名“参禅”。
　　据记载，禅法是在梁武帝时由印度菩提达摩大师传至我国的。在唐、宋时期，禅宗就非常兴盛，已经成为佛教一个特殊而又重要的派别。印度传教者的庄重严肃和安宁平静，到了禅宗这里却发生了一定的变化，变得机动灵活、睿智幽默。
　　到十二世纪时，禅宗由我国传到了日本，影响既广又大，在近代更产生了自然机智而又贴近生活的“生活禅”。
　　如果我们对佛教本身有所了解，我们就会知道，佛陀所亲证的真理，并不是寺庙的外形和仪式的宗教，而是一种建立在静中思虑之上的生活之道。而禅宗比佛教的其他派别更加接近佛教的内在宗旨。
　　清末民初，就有一位这样在“静中思虑”走过的禅师——他就是在近代文学史、佛教史、绘画史上都占有一定地位的曼殊大师。
　　苏曼殊的生母是他父亲苏杰生第四房妻子，名叫若子，即河合仙氏的妹妹。苏家是广东的豪门望族，长年在日本横滨经商。若子生下苏曼殊三个月后，被迫离开小曼殊。小曼殊由苏杰生带回广东，由河合仙氏抚养。
　　回到广东后，大家族里对这个异族所生的孩子倍加欺凌。河合仙氏忍受不了家族的白眼，只好回到日本。同年，苏家经营亏本，家道逐渐衰落。
　　苏曼殊十二岁时，苏杰生去上海经商，将苏曼殊留在家乡读私塾。不久，曼殊大病一场，病中的曼殊被家人扔进了柴房里，这件事在他幼小的心灵里留下了深深的烙印。虽然他逃过了那一劫，奇迹般地活了下来，但给他孤独的一生埋下了伏笔。
　　随后，小苏曼殊去广州长寿寺出了家。但他那一次毕竟不是参透佛法、看透人生而出家的。一次，他偷吃鸽子肉，被老和尚发现后逐出了庙门。 十五岁时，苏曼殊跟随表兄到日本早稻田大学学习政治，在养母河合仙氏的家乡，与日本姑娘静子一见钟情；但是，他们的恋情遭到了苏家的反对。
　　苏曼殊的叔叔知道此事后，说苏曼殊的行为败坏了苏家的名声，甚至找到静子父母家中无理取闹。静子父母盛怒之下，当众对静子又打又骂。结果，静子不堪忍受，投海而死。
　　静子的自杀，令苏曼殊深感心灰意冷，万念俱灰。回到广州后，苏曼殊便去蒲涧寺出了家，开始了他半僧半俗、风雨漂泊的一生……
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