南朝文化(下)

在当今中国现代化的进程中，存在着各地区区域现代化先后快慢的不同，其中有经济体制与经济结构方面的原因，也有各种资源方面的原因。而历史文化资源的不同，是其深层的原因。近年来，随着经济文化一体化趋势的不断加强，进行区域文化研究，开发文化资源已得到各级党政机关和学界的普遍重视。也就是在这样的大背景下，我们自2004年1月起，策划并组织编纂本套丛书。

一 梁陈文化的背景
1．粱陈文化概说
2．梁陈政权的更替
3．梁陈地理环境对文化的影响
4．梁陈文化的外部环境
5．梁陈文化的经济基础
6．梁陈文化的政治宗教因素

二 梁陈政权与梁陈文化
1．梁陈政权的文化管理机构
2．梁陈的教育与选士

三 梁陈的礼乐文化
1．梁陈的礼制
2．粱陈的乐制

四 梁陈时期的诗词、歌赋与文论
1．梁陈骈赋的全盛期
2．梁陈时期的“宫体诗”
3．梁陈时期的文集、文论

五 梁陈的绘画、书法、书论
1．粱陈的绘画艺术
2．绘画理论著作
3．梁陈时期的书法及书论

六 梁陈的史学、经学、目录学
1．梁陈的史学
2．梁陈的经学
3．梁陈的目录学

七 梁陈的宗教
1．梁陈时期的佛教
2．梁陈时期的道教
3．粱陈的民间宗教与信仰

八 梁陈时期的社会风俗
1．梁陈时期的衣食住行
2．梁陈时期的婚丧嫁娶
3．梁陈时期的娱乐节俗

九 梁陈时期的建筑文化
1．梁陈时期的建康城
2．梁陈时期的园林
3．寒烟衰草中的梁陈帝陵

十 梁陈时期的南北文化、中外文化交流
1．梁陈时期的南北文化交流
2．梁陈时期的中外文化交流
主要参考资料
后记

（4）丧葬之礼
丧礼，指哀悼和处理死者的礼仪，分成葬前之礼、葬礼、服丧之礼三个阶段，每个阶段从衣食住行到音容举止都有一套详尽而烦琐的规定，因而我们只能择要述之。
首先简要介绍丧葬礼仪。《荀子·礼论》云：“生，人之始；死，人之终。”《论语·学而》云：“曾子日：‘慎终追远，民德归厚矣。’”在中国，从古至今，“送终”是一件天大的事情，丧葬之礼的传承从来没有中断过，而且其基本程序也大体未变。
《仪礼》、《礼记》所记述的丧葬礼，程序大致如下：
去世第一天：初终。病人弥留之际，家人扫庭院、洗家什，静候于病床前。由侍从用丝绵放在病人口鼻问，以验其是否还有呼吸。若丝絮不动，表明病人死亡，则亲人为之哀痛啼哭。古人认为刚死之人，精气离体不远，只要招呼他（她），使之归来，仍能复生，于是家人举行招魂仪式，招魂后，若死者不能复生，就要举丧。将死尸停在住宅正房南牖（窗户）下的床上，然后主人通告亲友，来吊唁的人要赠衣衾给丧家。人若久病而死，难免身体污秽，需要沐浴，然后给死者穿衣、鞋，用长巾覆盖其身，并在逝者口内放置珠玉贝米。灵柩前系黑色幡旗，上书“某氏某之柩”，然后挂于三尺竹杠上，置于西阶。
逝世第二天：小殓。首先屋内铺殓席，在殓席上给逝者穿寿衣，用夷衾覆尸，然后安放到置于正厅当中的床上。主人主妇在两面依尸而哭，众男女各在其位陪哭。