太平天国文化

在当今中国现代化的进程中，存在着各地区区域现代化先后快慢的不同，其中有经济体制与经济结构方面的原因，也有各种资源方面的原因。而历史文化资源的不同，是其深层的原因。近年来，随着经济文化一体化趋势的不断加强，进行区域文化研究，开发文化资源已得到各级党政机关和学界的普遍重视。也就是在这样的大背景下，我们自2004年1月起，策划并组织编纂本套丛书。

一 国门初开下中西文化的碰撞与交融
1．风雷激荡的时代背景
2．传统与西学互现的文化源流
3．对近代社会的历史影响

二 借来的西方宗教信仰
1．中西融合的拜上帝教
2．十款诫条与宗教仪式
3．与西方基督教的异同

4．宗教的作用与影响
三 政治文化的架构及影响
1．联合反清的《奉天讨胡檄》
2．改造社会的《天朝田亩制度》
3．效法西方的《资政新篇》
4．政治文化的本质及特点

四 典章制度与建筑
1．上行下效的建府风潮
2．另辟蹊径的天国官制
3．严格繁琐的太平礼制
4．追求“平匀圆满”的天历
5．不拘一格的科举之制

五 社会政策与习俗
1．男女分营与女馆制度
2．整肃社会风气的举措
3．等级分明的服饰制度
4．婚姻家庭生活的变化
5．旧俗新规交织的岁时节日
6．背离传统的丧葬礼仪

六 文学教育体系的构建
1．平实晓畅的文学特点
2．抒情言志的诸王诗文
3．强化专制的词语避讳
4．战火纷飞中的梨园雅韵
5．行之有效的启蒙教育
6．汗牛充栋的太平天国印书

七 近代民众艺术的魅力展示
1．独具特色的绘画艺术
2．寓意吉祥的艺术雕刻
3．精美灿烂的织品工艺
4．农民政权的玺印制度
5．谕旨文告碑刻中的书法作品

八 对外交往的挑战与探索
1．中外交往的时空必然
2．对外交往的和与争
3．对外交往的得与失
主要参考资料
后记

上行下效的建府风潮
《易经·系辞》有云：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”自古以来，帝王们修筑宫殿，不仅是“以待风雨”的居住所必需，更是为了“取诸大壮”的象征意义。太平天国的领袖虽多来自社会底层，“所居无非荜门圭窦”，但他们对壮丽奢华的宫殿王府的神往，绝不亚于历史上任何一个封建帝王。
起义之初，为躲避清军的追剿，太平军首领居无定所，有时甚至一夜之间三易其居。1851年3月23日，洪秀全在武宣东乡正式登极。同年9月25日，太平军攻克永安，这是太平天国攻克的第一座县城。12月17日，洪秀全在永安封王建制，各王纷纷选择城中官廨和宽敞民居作为王府。
1853年3月19日，太平天国攻克南京。南京古称金陵，乃帝王之都。洪秀全改称天京，据为首都。洪、杨于是大兴土木，建造天朝宫殿和九重天府。清朝文人马寿龄《造宫殿》一诗云：“制军署作天王府，黄泥岗作东王府，东西对峙相抗衡，不辨谁臣又谁主？木工瓦工千万人，营营扰扰晨至昏。但有口粮无雇钱，妻孥冻馁空忧煎……”再现了太平天国动用大量人力物力，大规模修建王府的情景。