东晋文化

在当今中国现代化的进程中，存在着各地区区域现代化先后快慢的不同，其中有经济体制与经济结构方面的原因，也有各种资源方面的原因。而历史文化资源的不同，是其深层的原因。近年来，随着经济文化一体化趋势的不断加强，进行区域文化研究，开发文化资源已得到各级党政机关和学界的普遍重视。也就是在这样的大背景下，我们自2004年1月起，策划并组织编纂本套丛书。

一 司马氏与西晋王朝
1．“禅位”时代的开始
2．河内司马氏
3．司马懿父子三人的苦心经营
4．魏晋革命
5．贵族制社会
6．八王之乱
7．永嘉之乱
8．中国的中世纪

二 江南新天地
1．永嘉南渡
2．江南的建国
3．南风不竞
4．王与马，共天下
5．苏峻之乱
6．庾氏兄弟
7．桓温的抬头
8．中兴正统与哀、废二帝
9．皇统再建与陈郡谢氏

三 贵族共同体的失衡与晋宋革命
1．军人的不满
2．贵族共同体的失衡
3．帝室的失德
4．军人的蜂起
5．桓玄的篡位
6．恩威并用
7．晋宋革命

四 都城建康
1．倾斜的都城
2．都城布局中的草原文化因素
3．何处是台城

五 魏晋风流
1．所谓“魏晋风流”
2．风流宝鉴《世说新语》

六 隐逸的精神世界
1．从《逸民列传》到忘情山水
2．田园将芜胡不归
3．赏心不可忘
4．美的觉醒

七神仙道教的魅力与困惑
1．魏晋神仙道教
2．琅邪王与琅邪王府
3．琅邪王府中的道教活动
4．升仙与送命之间
5．仙丹重见天日

八 艺术三巨匠
1．艺术的独立
2．东晋第一书家
3．《兰亭序》真伪之辩
4．顾恺之的“三绝”
5．像人之美，顾得其神
6．隐者戴逵
7．百工所范

九 江南成故乡
1．土断与白籍
2．流寓共同体
3．从“假葬”到“旧墓”
4．流寓贵族的挽歌
主要参考文献
后记

其实，被捕绘成白面奸贼的又何止司马懿一个，曹操也是。这与人们的历史认识有关。秦始皇确立了皇帝制度，西汉建立后，汉家接受了皇帝的称号。就像太阳只能有一个一样，皇帝也只能有一个，他是代表天帝来统治人间的。然而，到三周鼎立时期，皇帝制度面临了一个重大的危机，一下子同时出现了i位皇帝。曹、刘、孙二三家之中，到底哪个是正统皇帝呢？曹魏与蜀汉一开始就是敌国关系，孙吴则首鼠两端，既与刘备联盟，又向曹魏表忠。孙权称帝以后，孙吴也立刻成为曹魏的敌国。诸葛亮则从现实出发，承认孙权为皇帝。因此，站在魏王朝的立场上来说，蜀汉、孙吴均是反贼。
魏、蜀、吴三国最后均归于灭亡，但谁是正统王朝这个难题却留给了后代的历史学家。保留至今的记载三国历史的《三国志》，是西晋陈寿撰写的，陈寿在书中将曹魏视为正统，将蜀汉和孙吴视为伪政权。这是生活在西晋的陈寿不得不采取的立场，因为只有将汉、魏、西晋这一前后继承关系视为正统，他所生活的西晋王朝才有存在的理由。到了东晋以后，情况发生了变化。东晋继承了西晋的血统，作为正统王朝是毋庸置疑的。但是，故乡华北地区被异族占领，朝廷流落到了江南，形势变得跟刘备流落到四川相差无几，因此，人们对蜀汉的境遇产生了同情。东晋的史学家习凿齿（？～约383年）在撰写《汉晋春秋》时，把蜀汉视为正统，把曹魏视为篡逆，改写了三国的历史。然而，习凿齿站在东晋的立场上同情蜀汉的做法，并没有得到东晋朝廷的理解，倒是受到了唐代史学评论家刘知几（661～721年）的高度赞扬，认为习凿齿换个角度看历史，反而澄清了许多历史史实。宋朝司马光（1019～1086年）在撰写《资治通鉴》时仍以魏王朝为正统。南宋以后，风气为之一变。