顾恺之研究

袁有根，笔名耕牛。1941年12月生，山西省高平市人，1965年毕业于山西师院。中国美术家协会会员、中国书画家协会会员、山西师范大学美术学院教授、硕士研究生导师。
自幼酷爱绘画，但无缘住美术院校，靠自学成才，主攻山水，重视继承传统，重视深入名山大川观察体验生活，曾得到刘海粟、程十发、陆俨少、应野平、陶一清、亚明等名家指点。作品多次参加省级、省级以上展览、展赛并发表。在学术研究上主持完成了全国艺术科学“八五”规划课题《(历代名画记)研究》、“九五”规划课题《顾恺之研究》。在《文艺研究》、《新美术》、《美术观察》、《美术研究》、《朵云》、《美术学研究》等杂志发表论文20余篇，30余万字。就吴道子、顾恺之有关问题，两次赴四川。并赴陕西、贵州、江苏、河北、辽宁、北京等7省市22县市实地考察，写成《吴道子嘉陵江畔画迹考察报告》等系列考察报告。“八五”规划课题出版专著两部——《(历代名画记)研究》(北京图书馆出版社)、《

序＼李一＼1

第一章 顾恺之的生平轶事＼1
第一节 顾恺之的身世＼1
第二节 顾恺之生卒年考＼2
第三节 顾恺之的三绝及其传闻轶事＼5

第二章 历代著录中记载的顾恺之画迹＼10
第一节 可以确认的顾恺之作品＼10
一 顾恺之的壁画创作＼10
二 顾恺之的释道人物画作品＼12
三 顾恺之的写真作品＼15
四 顾恺之的人物故实画作品＼24
五 顾恺之的山水画作品＼33
六 顾恺之的花鸟画作品＼34
七 顾恺之的其他作品＼35
第二节 不能确认的作品＼36
第三节 误定作品＼39

第三章 传为顾恺之的几幅传世作品＼44
第一节 顾恺之的《女史箴图卷》＼44
一 《女史箴》解题及注译＼44
二 从《女史箴》到《女史箴图卷》＼51
三 伦敦本《女史箴图卷》当系顾恺之真迹＼55
四 《女史箴图卷》的流传情况＼77
第二节 传为顾恺之的《洛神赋图卷》＼78
一 《洛神赋》解题注译＼78
二 《洛神赋图卷》的创作权问题＼87
三 从《洛神赋》到《洛神赋图卷》＼95
四 从白描本、辽宁本到弗利尔设色本、北京故宫本＼101
五 北京故宫本《洛神赋图卷》确系宋摹本＼105
六 辽宁本《洛神赋图卷》当系六朝真迹＼108
七 白描本《洛神赋图卷》若干问题的探讨＼126
八 "洛神"迷醉与魏晋绘画的审美理性＼132
第三节 传为顾恺之的《列女仁智图卷》＼141
一 《古列女传·仁智传》注释＼141
二 从《古列女传·仁智传》到《列女仁智图卷》＼155
三 《列女仁智图卷》若干问题的探讨＼163
第四节 关于《斫琴图卷》＼176
一 《斫琴图卷》绝非顾恺之作品＼176
二 《斫琴图卷》不是宋人摹本＼177
三 《斫琴图卷》当系晚唐真迹＼177

第四章 顾恺之的画论＼179
第一节 顾恺之的《画云台山记》＼179
一 《画云台山记》之考辨＼179
二 云台山与《画云台山记》＼225
三 《画云台山记》论＼238
四 《画云台山记》订文今译＼247
第二节 顾恺之的《魏晋胜流画赞》＼249
一 顾恺之《论画》与《魏晋胜流画赞》题目互误及其他＼249
二 《魏晋胜流画赞》伪作辨＼261
三 就《魏晋胜流画赞》之真伪答韦宾先生＼273
四 《魏晋胜流画赞》考辨析译＼288
第三节 顾恺之《论画》考辨析译＼316

第五章 顾恺之的文学作品＼330
第一节 顾恺之的文学作品＼330
一 雷电赋＼330
二 观涛赋＼332
三 冰赋＼333
四 凤赋＼334
五 湘中赋＼336
六 湘川赋＼336
七 筝赋＼336
八 拜员外散骑常侍表＼337
九 祭牙文＼338
十 虎丘山序＼339
十一 嵇康赞＼339
十二 水赞＼340
十三 启蒙记·天台山记＼340
十四 晋文章记＼341
十五 父悦传＼341
十六 四时诗＼342
十七 启疑记＼342
十八 启蒙记＼342
十九 顾恺之集＼342
第二节 魏晋名臣画赞＼343
第三节 书赞＼344

第六章 顾恺之的美学思想＼345
第一节 顾恺之的传神论＼345
一 以形写神＼345
二 怎样"以形写神" ＼346
三 神态、身份与环境＼349
四 "形似"与"变形"＼350
五 生活与传神＼352
第二节 顾恺之的"迁想妙得"论＼353
一 顾恺之"迁想妙得"论的提出＼353
二 诸家关于"迁想妙得"论的解释＼353
三 "迁想妙得"之我见＼359
第三节 顾恺之的"临见妙裁"、"置陈布势"＼360
第四节 顾恺之的"玄赏则不待谕"说＼362
第五节 顾恺之的"欲使自然为图"的美学观＼363
第六节 从顾恺之的诗文残篇看其审美思想＼365
一 断章残句的文化遗憾＼365
二 追求复然超绝的自然境界与审美境界＼366
三 注重欣赏自然境界时的心神交通＼368

第七章 顾恺之的艺术风格与成功之路＼370
第一节 顾恺之的艺术风格＼370
一 顾恺之的用笔＼370
二 顾恺之的设色＼371
三 顾恺之的艺术手法＼371
第二节 顾恺之的成功之路＼373

第八章 顾恺之在中国文化史上的地位和作用＼375
第一节 历代美术评论家、史论家对顾恺之的评价＼375
一 关于顾恺之评价之论争＼375
二 谢氏黜顾议＼377
第二节 顾恺之在美学史上的地位和作用＼379
一 顾恺之的美学思想价值及对后世的深远影响＼379
二 顾恺之的绘画技法、技巧对后世的影响＼382

附录＼384
后记＼398

书摘
[解题]
《洛神赋》是三国时文学家曹植写的一篇赋。洛神，洛水之神，相传为
古帝伏羲氏之女。关于《洛神赋》的写作缘由，历来学术界有两种看法。一
种看法是：《洛神赋》原名《感甄赋》，是曹植因思念甄后，过洛水时有感
而作。曹植年轻时，爱慕甄逸之女，曾求婚未遂，极为失望。袁绍破邺，娶
逸女给他第二子熙为妻。曹操破袁绍，曹丕见她姿貌绝伦，纳为夫人，继立
为后，称为甄后。后来，曹丕宠郭后。黄初二年六月甄后为郭后所谗，曹丕
遣使赐死，葬于邺。黄初三年曹植入京师朝见曹丕。曹丕将甄后所爱用的玉
镂金带枕予曹植观看。曹植不觉流泪。曹丕将玉镂金带枕赠给曹植。曹植在
返回封地途中，经过洛水，追想宋玉所说神女故事，就作了这篇叙事赋，借
以抒写他心中哀感幻艳、辗转思慕的情绪。另一种看法则认为《洛神赋》系
假托洛神寄寓对君主的思慕，表达衷情不能相通的苦闷。
对于《洛神赋》的写作缘由，人们可以有不同的理解；但作为文学作品
，人们更倾心的是这篇赋所传达的人生追求幻灭后的悲哀情绪，以及这篇赋
在审美表现上所达到的极高水平。也正是这些，吸引了后来画家们的特别青
睐。
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