牟宗三是被人称之为最具“原创性”的“智者型”哲学家，是当代港台新儒家中的重镇。牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。自言其为学经历三个阶段：三十至四十年代为第一阶段，主要从事逻辑学、知识论和康德知性哲学研究；五十年代为第二阶段，研究重心转移至中国历史文化及中国文化的出路问题；六十年代为第三阶段，又转而从头疏解中国传统的儒、佛、道三家之学，而尤重于宋明理学的研究。这以后，牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。
牟宗三是被人称之为最具“原创性”的“智者型”哲学家，是当代港台新儒家中的重镇。牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。自言其为学经历三个阶段：三十至四十年代为第一阶段，主要从事逻辑学、知识论和康德知性哲学研究；五十年代为第二阶段，研究重心转移至中国历史文化及中国文化的出路问题；六十年代为第三阶段，又转而从头疏解中国传统的儒、佛、道三家之学，而尤重于宋明理学的研究。这以后，牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。
序 潘富恩
引言
第一编 窍：良知感应与意之感应
第一章 心物并建
第一节 心外无物：感应之几
第二节 心物之根：综合
第三节 人物之源：世界图几
第二章 物我之别
第一节 循环旋转与二层三我
第二节 物之二重性与物之二分
第三节 “超越的区分”之“稳定”
第三章 感应与生命
第一节 生命原则
第二节 对生命之“调护”
第三节 良知感应与意之感应
第二编 智的直觉：一个呓语者的梦
第四章 感应与创造
第一节 物自身：统一体的根基
第二节 世界整体性：感应即创造
第三节 智的直觉：地平线之错置
第五章 两层存有论
第一节 执的存有论
第二节 无执的存有论
第三节 两层之“打通”
第六章 价值与存在
第一节 道德的理想主义
第二节 物物与弃物
第三节 情感与直觉
第三编 人虽有限而可无限：感应之几
第七章 有限性：人的现实生活
第一节 性命对扬
第二节 在诸科学中间运思
第三节 圆善论
第八章 别子为宗
第一节 朱子传统：别子为宗
第二节 自由的知识学：别而非宗
第三节 对话与护教
第九章奠基：生活方式的决择
第一节 中国哲学的感应法则
第二节 义利之间
第三节 通向新的生活方式的路
结语：自然秩序与道德秩序的张力与平衡
参考文献
跋 陈卫平
后记
装 帧：平装
页 数：559
版 次：2005年11月第1版
开 本：32开
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