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若问谁对中华文化影响最大，恐怕非孔子莫属。他的人生哲学在两千多年的时间里影响了每一代中国人。正因如此，孔子是个什么样的人，有着怎样的生活经历，是什么机缘让他发现“仁”“恕”的道理，诸如此类问题，至今仍吸引我们不断追问。“圣人”“仁者”“丧家狗”，人们曾给予孔子种种标签。本书作者李山，提炼孔子的十五个横截面，将孔子少贱多能、学琴问礼、相鲁定乱、周游列国、杏坛讲学、删述六经的非凡一生，与“不耻下问”“敏事好学”“为政以德”“推行仁治”“有教无类”“存道垂宪”的言行思想互相印证，为我们还原了一个“永不妥协的大生命”。
孔子的一生，是少年丧父、中年无妻、老年丧子又丧徒的一生，也是见其进、未见其止的一生。不论身处何地，有何境遇，他始终不忘自己的理想。为了这个理想，孔子周游列国十四载，尝尽人世间的辛酸苦楚，虽然一直碰壁，但从未放弃。在春秋末年那个黑漆漆的乱世，他的“仁”道主张为苦难的人世留下了光亮。他一辈子的坚持，展示了一个生命的大格局。
李山，文学博士，北京师范大学文学院教授，博士生导师。先后师从启功、聂石樵、夏传才等学界耆宿。在中国古代文学和中国文化史领域皆有研省，尤以《诗经》研究成就斐然。
曾出版《诗经的文化精神》《诗经析读》《中国文化史》《西周礼乐文明的精神建构》《〈诗经〉的创制历程》等多部专著，发表学术论文近百篇，在学界有较大影响。
曾受邀录制《百家讲坛》《腾讯微课堂》等节目；2006年被选为北京师范大学本科教学“十佳教师”；2007年和2009年分别获得评师网“最佳教授”和“全国魅力教授”称号。
引子
第一章“陈俎豆，设礼容”：生于礼乐之邦
第二章“有教无类”：孔子办教育
第三章“道之以德”：孔子的政治思想
第四章“子奚不为政”：面对阳虎之乱
第五章“四方皆则之”：孔子从政
第六章“丧家之狗”：孔子周游列国
第七章“知其不可而为之”：孔子南游
第八章“子为国老，待子而行”：孔子归国
第九章“仁者，人也”：“仁”的真义
第十章“人能弘道，非道弘人”：孔子的人文主张
第十一章“论次诗书，修起礼乐”：存传典籍
第十二章“信而好古”：《尚书》与《春秋》
第十三章“后其祝卜”“观其德义”：孔子赞《易》
第十四章“弟子弥众，至自远方”：孔子和他的门徒
第十五章“哲人其萎乎”：孔子之死
尾声孔子是一个大生命
孔子年表简编
孔子家谱
第一章
“陈俎豆，设礼容”：生于礼乐之邦
要讲儒家，要讲儒家文明，要讲儒家的思想，讲它的生活观念，讲它的社会理想，当然离不了讲孔子。讲到孔子这个人，我们先要讲讲他的家世，以及他的生平。了解了他基本的生命历程，之后才能理解他何以提出那样的思想。
先王之裔：孔姓的由来
（前711年）宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳！”
——《左传·桓公元年》
（前710年）二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为太宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。
——《左传·桓公二年》
孔子的家族延续到现在，已经有两千五百多年之久了。如果文献中记载的是事实的话，从孔子往上算，还有很长的世系，他最远的祖先可以追溯到尧舜时期。尧舜之后是夏、商、周，夏王朝近五百年，商汤伐夏桀，商王朝延续了五百多年后，新的王朝又出现了，这就是武王灭商纣建立的周王朝。古代有一种观念，灭人的国家，不灭人家的香火后代。因为没有了香火后代，逝者就成了孤魂野鬼，就要四处游荡，找人作祟。商朝那些先王，如果成了作祟的孤魂野鬼，找谁闹？当然要找周王闹。在这样一种愚昧的迷信观念之下，商王朝被灭后，周人特意为其保存了一支后人，分给他们一块地方，让其建一个邦国，去“血食先王”。“血食”就是给祖宗神灵上供牛羊猪的生肉。这个保留了殷商后裔的国家就是宋。
宋在哪儿呢？在今天河南商丘附近。宋国的第一代君主是微子启。他是商纣王的庶出兄长，庶出就是妾生。周武王克商时，他可能较早投诚，所以周人灭商后不久，准确地说是在周成王时代，周公旦平定了商纣王的嫡子武庚联合“三监”（“三监”是周武王在殷都朝歌附近建立的三个姬姓诸侯国，其国君分别为管叔、蔡叔和霍叔，都是周武王、周公旦的亲兄弟，负责监视武庚，“三监”在武王死后，不满周公旦摄政，而与武庚联合发动叛乱）发动的叛乱后，就封微子启于今天的商丘一带，建立了宋国。宋这个邦国，从西周一直延续到春秋战国时期。由此，也可以说微子启是孔子的祖上。
微子启是宋国第一代君主，第五代君主就是宋湣公。宋湣公有个儿子叫弗父何，他就是孔子的十代祖。按照文献上讲，孔子这位十代祖，本来是有资格做宋国君主的，但他让贤了。这样的举动让弗父何获得了很大的名声。一点儿小权力、小富贵，让就让了，君主那样高的位子还能让，这就不是庸常之辈所能做到的了。许多年以后，在孔子三十多岁的时候，鲁国的一位大贵族还在说弗父何让位的故事，称赞他是个圣人。
弗父何后人往下传，就传到了孔子的七代祖正考父。这个人作为大夫，辅佐过宋戴公、武公、宣公三代君主，官做得越久，越是谦恭。据说为他铸造的鼎上刻写的铭文是：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。（zh`n）于是，鬻（zh4u，粥）于是，以糊余口。”大意是正考父受册命越多，态度越谦恭，腰弯得越低，生活上越是简朴小心。可知正考父是一位非常谦虚谨慎的人。正考父生活的时代已经是西周后期及春秋早期了。文献记载他曾带着《诗经·商颂》的写本到洛阳周太师那里做过一番校正，是一个关心典籍传承的人。他想不到的是，他的七代孙孔子，也整理过《诗经》，使散乱的《雅》《颂》诗篇“各得其所”。而且，包括《诗经》在内的几部典籍在孔子这里，被确定为传之久远的文化经典。
到了孔子的六代祖，这个家族遇到了大麻烦。今天都说孔子姓孔，这个“孔”，又是怎么来的呢？准确地说，“孔”不是姓，而是氏。孔子的六代祖叫孔父嘉，从弗父何到孔父嘉这一辈，已经到了第五代，所谓“君子之泽，五世而斩”，五代祖之后的“凤子龙孙”，就得另立宗族。这另立宗族的第一代既然叫作孔父嘉，按古代命名习惯，孙子一辈就可以取祖父名中的一个字当作自己的氏。照此例，孔父嘉的孙子辈，就可以叫“孔某某”了。这个“孔”，就是从孔父嘉的“孔”来的。
说起来，孔子的“孔”不是姓，孔子家族应该跟宋国国君一个姓，子姓。不过在古代，妇女称姓，男人称氏而不称姓。现在常见一些书中把周武王称为“姬发”，周公称为“姬旦”，古人是不这样叫的。所以中国现在很多家族的所谓姓，原先都是氏，氏是姓的分化形式。比如姓张的，据说就是因为从事造弓箭这一行当，就姓了“张”了。至于从事造弓箭这一行当之前姓什么，就没法知道了。
言归正传，孔父嘉在宋国做过大司马，辅佐宋殇公。宋殇公在位十年，打了十一仗。十年打了十一仗，一个国家，平均每一年都不歇着，还加塞儿饶了一场，你想想宋国的老百姓那日子过得有多惨！过得不好，百姓就有意见。这个时候就有一个野心家出来利用民意生事端，为自己捞好处。这个人叫华督。华督一看自己有机会上台，就撺掇老百姓闹事，借民怨把孔父嘉杀死了。
孔家的这次灾难，还有另外的记载，把华督杀死孔父嘉的事件解释为“桃色事件”。《左传》中说，孔父嘉的夫人非常漂亮，有一天出门不小心给好色的华督看到了。“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳！’”（《左传·桓公元年》）华督见了孔父嘉的老婆后，魂不守舍，忘乎所以，色眯眯地老远迎着看，人家走远了还追着看，情不自禁，流着口水说：“美而艳！”好色的华督，惦记上人家老婆，就开始耍手段整老公，夺权且夺妻。这是《左传》中的记载。
不论具体情形如何，孔父嘉最终家破人亡了。孔家的男人由原来的大夫身份降到了士，在宋国也待不下去了。据说又过了两代，到孔子曾祖孔防叔就举家来到了鲁国。孔防叔在宋国是贵族，可迁移到他国，原来的身份只有参考价值，前提还得是人家买账。孔防叔在鲁国大概是做鲁国贵族的家臣。孔防叔生了伯夏，伯夏生了孔子的父亲——叔梁纥。
有力如虎：孔子父亲的战功
晋荀偃、士匄（gài）请伐偪（fú或b~）阳，而封宋向戌焉。荀罃（yíng）曰：“城小而固，胜之不武，弗胜为笑。”固请。丙寅，围之，弗克。孟氏之臣秦堇父辇重如役。偪阳人启门，诸侯之士门焉。县门发，陬人纥抉之以出门者。
——《左传·襄公十年》
叔梁纥这个名字很奇怪，怎么不姓孔呢？“叔梁”是他的字，“梁”就是“良”，良好的意思。古人用伯、仲、叔、季给儿子排行，照此例，孔子的父亲应该排行老三。他的大名是“纥”。叔梁纥是字、名同称，这是古人称呼上的一种习惯。在《左传》里，叔梁纥又被称为“陬（z4u）人纥”“陬叔纥”。可不能小瞧这个“陬人”，其意是陬邑大夫，这是士一级的大夫。那么，叔梁纥怎么有资格做起鲁国的官了呢？是拉关系、走后门、溜须拍马？都不是。叔梁纥有赫赫的战功。在《左传》这部记录春秋时期历史的著作里，两次记载了叔梁纥的战功。
第一次是偪阳之战。据《左传》记载，此战发生在鲁襄公十年（前563年）。此战由晋国主导，参战的都是晋国的同盟国，目的是联吴制楚。当时鲁国也派大臣孟献子率领军队参战。偪阳这个东方小邦，城邑不大，但在亡国之灾面前表现得却很顽强。战斗中，他们采取了关门打狗的办法，放一部分鲁国士兵冲入城门，之后把城门放下来，眼看冲进去的鲁国士兵成了瓮中之鳖。千钧一发之际，突然冲上去一个勇士，双膀一用力，“嗨”的一声，把厚重的闸门托了起来！当时在场的人都看傻了，这分明是大力神下凡啊！这位勇士就是叔梁纥。
叔梁纥第二个战功是在守防邑时建立的。这件事发生在偪阳之战后七年（鲁襄公十七年，前556年）。七年过去了，叔梁纥的英雄气概仍不减。这一年秋天，齐国军队进入鲁国境内，其中一路包围了鲁国的城邑防（今山东泗水县境内），鲁国地位很高的大臣臧纥被围在了城里。鲁国人赶紧派军队从一个叫阳关的地方出发去为防邑解围，可军队走到了一个叫旅松的地方，就不敢前进了。援军踌躇不进，怎么办？正在守卫防邑的叔梁纥又站了出来！他和另外两位勇士带领三百甲士，趁着夜色，从防邑突围，把臧纥一直护送到旅松，之后，又领着三百人杀回防邑，继续守城。齐国在上一年就打过鲁国，结果被一个叫孟孺子的勇士给吓了回去，不想这一次又碰上了叔梁纥。齐国人心里打鼓，心想：鲁国到底有多少这样的勇士啊？心里一怕，就撤军了。
两次战争以后，叔梁纥英雄好汉的声誉就在鲁国传开了。这里插几句，史书上写孔子的六世祖母是大美人，因此孔子的遗传基因里有漂亮的质素；叔梁纥又是力士、勇士，所以孔子的身材容貌应该不会差。据说孔子年轻时就被叫作“长人”（个子高的人），有研究认为他的身高有一米九三。长得不差，身材高大，该是高大健美的古代帅哥模样啊！可是你看我们古人画的孔子像，缩着脖子，龇着牙，样子实在不敢恭维！不过古人这样画，也有其来历，这就是“圣人奇相”，即非凡之人都长得稀奇古怪。这样的说法，先秦时期就有了。明清以来人物画已经非常写实，孔夫子像却画成那副尊容，就是为突出他有“奇相”。
因为战功，叔梁纥的身份有所提升，做了陬邑这个地方的官员。所以，孔子的出生地不在今天的曲阜。人们今天到曲阜去看“三孔”（孔府、孔庙和孔林），实际上这个地方不是孔子的出生地，因为他父亲做官、生子都不在这儿。他父亲在曲阜的城外做官，《史记·孔子世家》说是鲁昌平乡陬邑，到底在哪里，具体地点说法不一，有人说在今山东泗水县东南，有人说在今邹城，也有人说就在今曲阜往东南走十几公里的地方，那个地方现在还有息陬镇，以“陬”为名的村子还有好几个。可能后一说较接近事实，因为叔梁纥的墓地就在这一带。正因为叔梁纥在陬为官，娶妻、生子也应该就在这里。
这就是孔子的先世，一个很遥远的世系，一直传到孔子这儿。因为有了孔子，这个姓氏传得非同一般，到今天已是第八十代了！
祷于尼丘得孔子：孔子出生
徵在既往，庙见。以夫之年大，惧不时有男，而私祷尼丘之山以祈焉。生孔子，故名丘而字仲尼。
——《孔子家语·本姓解》
叔梁纥是战斗英雄，本领高强，力大无比，但他也有自己的遗憾，觉得对不起祖宗：这么多年他始终没有生出一个合格的儿子来。“不孝有三，无后为大。”叔梁纥倒不是无后。他先娶了一个妻子，又娶了一个妾，给他生了几个女儿和一个儿子。有记载说叔梁纥在孔子之前，一共育有九个女儿。九女之外，就是妾给他生的那儿子，叫孟皮，又有一说叫伯尼。不幸的是，孟皮有足疾。文献上没有交代是什么病症，总之是腿脚不利索。要知道，古代祭祖的时候，家里面男主人一瘸一拐地行礼上供，是不合礼仪的。所以叔梁纥就想着再娶一房，于是娶了孔子的母亲颜徵在。
颜徵在嫁给叔梁纥，司马迁写《孔子世家》记录这件事情时用了“野合”两个字，说是“野合而生孔子”，又说是“祷于尼丘得孔子”。关于“野合”，古人的解释多是说，叔梁纥娶颜徵在不合礼法，因为俩人的年岁差别太大，颜徵在才十七八岁，叔梁纥却是六十开外的老头子了。按照这种解释，一个六十岁开外的老头子，娶一个十七八岁的女孩，女孩能答应吗？文献记载说颜徵在是遵从父命，也可能是她看上了老英雄，爱的是叔梁纥的英雄本色，也就不嫌他老了。反正这是一段奇特的婚姻，而且生了个了不起的儿子。
关于“野合”，也可以有其他的解释。这得从“祷于尼丘得孔子”一句求解。尼丘是一座小山，是蒙山的一部分，在曲阜东南三十公里左右。
有一部电影叫《五朵金花》，讲兄弟民族的故事。说是在一个叫蝴蝶泉的地方，男女对歌相亲，自由选择爱人，到了会见的时节，大家盛装前往，英俊而善于歌唱的少男少女会有好的选择和归宿。这样的习俗不只是兄弟民族有，汉民族也曾有过。
按《周礼》记载——注意，这样的记载实际上已经被包装过了——到春暖花开的时候，在一些有桑林的河畔，大龄男女们可以自由相会。这个节日里发生争夺纠纷，国家还有官员媒氏专门负责调解。平常是不行的，不经过父母之命、媒妁之言的婚配，叫作“奔”，《诗经》里就有谴责这种行为的句子。但在这一天没问题，不但没问题，《诗经》里还难得地记录了当时男女对歌的篇章，其中有一首诗叫《褰裳》，是这样唱的：“子惠思我，褰（qi`n）裳涉溱；子不我思，岂无他人！”“惠”表示疑问，褰裳就是撩起裙子的意思，实际不用解释就看得懂：你看中我了吗？撩起裙子过溱水去找你；你若看不上我，难道我就没有别人可找了！
古人有这样的风俗，其实就是为了鼓励生育。而且男女自由相会的场合，也不一定在河边水畔，高丘之地也是可以的。《诗经》记载在陈国有一个宛丘，就是男女自由相会的地方。考古人员在红山文化区域发现过与生殖崇拜有关的“女神庙”，其中发现女神雕塑的地点就在一个半山坡上。照此例推，叔梁纥和颜徵在到尼丘上祈求生育儿子，可能是遵循一种古老的生育风俗。他们在那里对着管生育的神灵，又唱又跳，老英雄叔梁纥虽年事已高，但在自由的野性风俗的激励下，老当益壮，终于成功有了一个健康的儿子，这是很可能的。这也可以合理解释“野合”。
现在的尼山有一个尼山书院，旁边不远的地方还有一个夫子洞，狭小潮湿。有人说那是孔子的出生地，这应该是以讹传讹了。谁在这样的地方生孩子？可是尼丘的古老求子风俗应该是有过的。以上我们介绍了孔子的出生。
装 帧：精装
开 本：32开
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