全部
为何唯有南明出现“二百里二帝”现象？
明将施琅降清只是基于利益的选择吗？
北伐初期势如破竹的郑家军为何以失败告终？
坚船利炮的荷兰人为何陷入守城战？
德川幕府是否曾借兵给郑氏一族？
本书以郑成功的生活和仕途为线索，全景式展现了一六四四年至一六六二年这十八年间，波谲云诡、形势激变的乱世风云，生动刻画了诸多历史人物，通过深入还原重大历史事件，探讨了南明时期复杂的派系关系与明争暗斗，以及利益权衡之下的人性选择。
陈舜臣，华裔日本作家，“日本小说界无出其右者”。日本文学史上首位“三冠王”，在历史小说创作领域与司马辽太郎并称“双璧”。他通晓汉语、日语、英语、印度语、波斯语五种语言，作品呈现出无国界的宏观视野。他的历史作品因加入了推理的成分而自成一派，多次在日本掀起阅读中国史的热潮。主要著作有《太平天国兴亡录》《曹操》《秦始皇》《山河犹存》等。
呼喊/001
月琴/011
告别金陵/026
南征之道/037
逃亡/048
更名/054
宝岛/066
无尘庵/075
圣驾不前/084
仙霞岭/093
噩耗/100
南梦/106
愚争/116
联盟琉球/123
来去如风/131
海岛中秋/144
预言/151
失算/163
离反/170
三十六洞/179
备战/188
出征/195
日落羊山/204
卷土重来/219
斩龙/231
破长江/241
血战南京/250
战败/261
蹈海/273
志向何方/279
鹿耳门/288
火海/299
赤嵌城后话/308
解说/311
呼喊
走出兴福寺，统太郎在寺门前驻足。
朱红门柱非但不落俗套，反倒洋溢着某种清新质朴之感。蓝底的门匾，题有三个苍劲的金泥大字-—东明山。现今，位于长崎市寺町的兴福寺也挂有一块写着“东明山”的门匾，题字出自隐元和尚之手。
而我们的故事开端于宽永[1]二十一年（1644）的夏天，距隐元和尚东渡日本还有十年。这年十二月，天皇改年号为正保[2]。
此时，林田统太郎抬头仰望着的“东明山”三字，是兴福寺现任住持默子和尚的手笔。而明朝知名画师逸然和尚则接受默子和尚的赴日诚邀，今日刚抵达。
“统云……”统太郎自言自语道。
统太郎立志成为一名画师。而今他自认为已经是一名画师了。他自幼爱画，志以自身美学呈现尘世万象。年幼的统太郎曾经想不明白：这世上难道还存在比画师更好的谋生之道吗？世人为何不憧憬成为画师呢？而时年二十二岁的他则想给自己取个能标榜画师身份的雅号。经朋友吴少峰的介绍，他拜访了刚刚来日本的逸然和尚，请求赐名。
“贫僧便从施主本名中借用一字……统云，如何？”逸然和尚笑道。
初赴日本的逸然和尚还不能与人用日语交谈，还得仰赖在日谋生多年的吴少峰做通译。而统太郎从平户的唐人画师那里学了些汉文，即便没有通译，他也能懂些简单的汉语。
吴少峰在寺门口对统太郎略抱歉道：“逸然师父长途跋涉而来，需要休息。今日便不多留你了。”
“岂敢，岂敢，我还要多谢款待。请转告师父好生歇息，容晚生两日后再来拜访。”统太郎作揖道。吴少峰告辞，返回寺院。
统太郎再度仰观门上的匾额，深感不虚此行。逸然大师虽然惜字如金，他的话却是字字珠玑。他一边在心里反复揣摩高僧所说的一字一句，一边朝山下走去。此时的城镇已被暮色笼罩。“啊！”统太郎突然感到后脑勺一阵剧痛，便昏了过去。
一个黑衣黑裤的人将瘫软在地上的统太郎拖进密林之中。
长崎有三处唐人寺，最古老的东明山兴福寺建于元和六年（1620），为“三江”（江苏、江西、浙江）人士捐建，当地人称其为南京寺；其次是建于宽永五年（1628）的分紫山福济寺，由漳州人士捐资而起，故又得名漳州寺；最后是建于宽永六年（1629）的圣寿山崇福寺，由福州人士所建。这三座寺庙之名中都带有“福”，故被统称作“三福寺”。
兴福寺的住持默子大师[1]出生于江西，是造桥界的泰斗。如今横跨于长崎市中岛河上的双石拱桥便是他的杰作。他为当地唐人度化祈福，架桥修路，弘扬汉学，甚至还为此邀请浙江的逸然和尚[2]来日共事。这位逸然大师赴日之前就已名扬日本。其作品通过各种渠道流入日本，广为人知，深受好评。
在如此盛名之下，逸然大师刚刚抵日，便有一位年轻人——林田统太郎，通过寺庙木匠的引荐上门拜访，请求大师赐一雅号。只是即便两位高僧修行再高，也料不到统太郎会在离开寺院的归途中遇袭。
不知昏迷了多久，统太郎缓缓睁开眼，眼前近乎一片漆黑，只在触及不到的地方有一扇窄小的铁栅窗投入些光。而他浑身不着片缕，正躺在冰凉的地板上。还好当时正值盛夏，若是寒冬腊月，他怕是活不过一盏茶的时间。
P1-2
装 帧：平装
页 数：320
版 次：1
开 本：16开
纸 张：轻型纸
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