在《反经》中，唐人赵蕤以。固国根脉。为宗旨，全方位多角度地精审唐前故实，述说霸业兴衰的根由，梳理得道图治的路径，点评用人用计的得失，评说立身处世的智慧，“不虚美，不隐恶”汪洋恣肆，纵横捭阖，痛快淋漓；作者以大量史料为据，赞王道之大治，颂明君之宏图，斥昏主奸佞之败衄，扬贤臣良将之忠节，既有理法上的探究，也有谋略上的权衡，既有对人事的评说，也有对成败的反思，历代治政谋略与御人之术的领要多在其间。作者从容不迫地梳理历史经验与教训，既突显王霸之道的精髓，又经世实用，以纵横（长短）之说为主，杂出儒、道、墨、法、兵、名、阴阳等百家之议，广征博引，深入浅出，力主革除时弊，理乱为正，经邦济世，固国根脉。《反经》既是理民安邦的宏图远略，又是焕发着传统文化异彩的历史哲学名典，又是可以指导人们修身处世的鸿智奇谋大全，足以供世人借鉴。因此，它具有文学、史料、镜鉴三重复合价值。
作者高屋建瓴的概括与归纳，使奇书《反经》具有了精深与高妙的意蕴。作者从“万物相生”的哲学观念出发，从另外的角度考察前人与史事，比较多地体现了为“罢黜百家独尊儒术。的封建正统观念所不见容的纵横家思想，使得本书虽为唐下历朝统治者所“必修”所习用，却因它的“庶出。地位和不留情面的直率，使其多年来只在皇宫大内“深居简出”，“养在深闺人未识”。
卷一 大政
一 大体
事必躬亲是为政要诀吗？
二 任长
扬长避短是用人原则吗？
三 品目
“人分五类”的标尺
四 量才
种茄子能结黄瓜吗？
五 知人
知人知面可知心
六种测人秘术
六 察相
相面与相骨
身胸腹腰背足与运势
七 论士
明君求贤若渴
良臣择主而事
八 政体
贤君治世的必由之路
卷二 德行
九 君德
三皇五霸的治政诀窍
汉代诸帝的功与过
魏晋雄杰的高与下
宋齐梁陈的得与失
隋主杨坚的是与非
十 臣行
泾渭分明的“六正”与“六邪”
乱世中的变通规则
白起的粗蛮与乐毅的远虑
诸葛亮的败招
霍光与谢安一骑绝尘
十一 德表
人才的正反两面
无德背道难修正果
十二 理乱
察“六主”祛“八风”
灭“四乱”除“四危”
卷三 权变
十三 反经
法度与规则的变通
忠与孝、窃与盗的悖论
十四 是非
阴阳对立的“公婆”八卦
十五 适变
各有各的办法
十六 正论
林子大了任鸟栖
进什么山唱什么歌
卷四 霸纪上
十七 霸图
周秦汉晋盛衰有道
宋齐梁陈趁火打劫
隋朝兴灭大势所趋
卷五 霸纪中
十八 七雄略
苏秦合纵：三寸舌与六国印
张仪连横：利诱才是硬通货
秦汉晋隋：镜与鉴
卷六 霸纪下
十九 三国权
公孙述弃良策失蜀地
刘玄德从善谋定三分
庸才无计存巴蜀
偏居一隅难气盛
孙吴之势众人撑
曹魏行天道成大业
傅嘏苦谏东逝水
晋世祖纳谏大一统
山河破碎待来人
卷七 权议
二十 惧戒
姜太公的鹰兽之喻
叔向的预言
鲁君失策与子贡得计
赵高张胆改遗诏
张耳陈余巧扩兵
三寸舌说不动齐王心
七国叛乱自取灭亡
暖吹热捧下的皇甫嵩
廉丹在冯衍眼中不明智
隗嚣叛汉与曹操拒袁
叛者足戒
慕容NFDA
平乱保辽东
苻生之废与孔范之乱
杨广弑父与李渊兴唐
二十一 时宜
称王称霸看时机
坐观虎斗与绝处逢生
因势利导与择势而变
卷八 杂说
二十二 钓情
游说难，难于上青天
“号脉”的技巧
二十三 诡信
“不拘小节”之说
变通在于自己的解说
苏秦的自辩
二十四 忠疑
判断造就结论
角度树立标准
二十五 用无用
无用与有用的悖论
二十六 恩生怨
亲近与怨恨的反证
二十七 诡顺
各为其主的时势
为我所用的眼光
二十八 难必
“忠”与“孝”的悖律
二十九 运命
富贵在天乎？
三十 大私
“大私”与“小私”的得失
三十一 败功
成功与失败的或然
三十二 昏智
什么都可令智昏
三十三 卑政
脚踏实地治国邦
三十四 善亡
风物长宜放眼量
三十五 诡俗
八种称誉的背面
三十六 息辩
明察蛛丝马迹
三十七 量过
“仁者见仁，智者见智”的天条
三十八 势运
“上有好者，下必甚焉”的铁律
三十九 傲礼
出奇制胜的苦心
四十 定名
名正则言顺
音乐与礼仪的镜鉴
卷九 兵权
四十一 出军
群雁无首难成阵
四十二 练士
因需设职，用其所长
四十三 结营
扎稳营盘
四十四 道德
将帅将军将其心
四十五 禁令
严令厉禁出勇军
四十六 教战
流血流汗择其一
四十七 天时
天意难违须细察
四十八 地形
地利妙用可开花
四十九 水火
水火无情当明断
五十 五间
谍影曈曈分毫差
五十一 将体
铁肩强担国与民
五十二 料敌
秋毫明察识彼真
五十三 势略
谋态造势兵所系
五十四 攻心
攻城为下贵攻心
五十五 伐交
瓮中捉鳖断盟友
五十六 格形
尾大不掉软肋露
五十七 蛇势
缓急相济逼穷寇
五十八 先胜
探囊取物占先手
五十九 围师
网开一面擒困兽
六十 变通
假象丛生垂直钩
六十一 利害
绝地求生激勇力
六十二 奇正
虚实相应玩胜筹
六十三 掩发
示弱怀柔藏机锋
六十四 还师
鸟尽弓藏识风头
卷一 大政
一 大体
本篇论述了君主的为政之要。切勿事必躬亲，应抓大放小，紧紧扣住用人这一重要环节，成就大业。
事必躬亲是为政要诀吗？
老子说过：“用正规的常理统治国家，用奇变的方法领兵布阵，用无为的意旨夺取天下，这是成大事者必须掌握的最高法则。”荀子也说：“做帝王的人，善于识别人、善于管理人就算是有才能；平民百姓，能干实事就算是有才能。”西晋哲学家傅玄说：“能让士大夫忠于各自的职守，听从上司的命令；让诸侯国的君主分到土地并守住它；让朝廷三公总揽天下大事并参政、议政，这样，天子就可以优哉游哉，轻松地稳坐天下了。”
怎么证明这个道理呢？
在唐尧的时代，舜做司徒掌管刑罚，契做司马掌管军事，禹做司空掌管建设，后稷做田畴掌管专业，夔做乐正掌管音乐，佳做工师掌管工匠，伯夷做秩宗掌管祭祀，皋陶做理官掌管司法，益做驱禽掌管田猎之类。以上这九样事情，尧一样也做不了，为什么却做了君主，而另外九人却做了他的臣子呢？因为尧了解他们各自的才能，故而分别委任九人各负其责，各司其职，各尽其才。而这九个人都能各胜其任，获得成功。尧便是在他们成功的基础之上，称王于天下。
汉高祖刘邦说：“说到运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；说到定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮道畅通，我不如萧何；说到率百万之军，战必胜、攻必取，我不如韩信。这三个人，都是人中的豪杰。我能够正确委派他们，这就是我所以能取得天下的原因。”
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