全部
作 者：[美]，戴安娜·奥斯本
译 者：朱侃如
出 版 社：浙江人民出版社
出版时间：2022年08月
定 价：99.90
I S B N ：9787213054846
所属分类： 人文社科 > 心理学 > 普通心理学
标 签：
本书是一本“坎贝尔箴言录”，是女诗人奥斯本精心汇编坎贝尔作品集中的精华，它能丰富、提升和启发你的精神生命。教你在艰难生活中获得心性的深度觉醒，度过平衡圆满的人生。
\n全书围绕着几项人生主题铺展开来：（1）世俗生活的挑战、（2）心灵觉醒的过程、（3）觉醒过程的挣扎，以及（4）神圣生活的艺术。Di一部分以坎贝尔的格言警句开场，教会你从日常生活中发现精神的闪光；第二部分汇聚了坎贝尔的思想片段和语丝，帮助你从凡俗庸常“进化”到自我觉醒；第三、四部分堪称“坎贝尔思想菁华录”，带领你重返世俗生活——精神洗礼后的“神圣生活”。
\n坎贝尔深谙讲故事的艺术，基督宗教、伊斯兰教、印度教和东亚宗教的神话传统，以及古埃及神话、印第安神话都信手拈来，令人恬然微笑的故事俯拾皆是。特别神奇的是，坎贝尔似乎抹掉了英雄世界和日常生活的界限。读他的故事，初则欣然，继则狂喜，仿佛沐浴着永恒的心灵之光，肉体和精神的意义都展现出来。
戴安娜·奥斯本
戴安娜·奥斯本是一位诗人，她与坎贝尔一起参加过为期一个月的课程研讨。在这段过程中，坎贝尔密切地与奥斯本等小组成员分享个人洞见，并毫无保留地阐明他毕生的研究成果。奥斯本自这段宝贵的接触中，精选出坎贝尔zui具启发性的观点，汇集成这本书。
译者序 平凡生活，神圣生命
\n序 言 活在狂喜之中
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第一部分 在生命的磁场中
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第二部分 俗世生活的挑战
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01 神话与家庭生活
\n麻烦始于二元对立的发现
\n阿尼玛与阿尼姆斯
\n爱是完美的慈悲
\n尼采：爱你的命运
\n“生命”的经验
\n爱的宗教
\n温柔心
\n婚姻
\n神话
\n\n
02 神话与职业生涯
\n金钱
\n走在自己的道路上
\n斯宾格勒与斯坦贝克
\n响尾蛇与白老鼠
\n安住在有归属感的位置
\n避免堕入荒原
\n艺术的生活方式
\n心灵的召唤
\n\n
03 神话与生命
\n人生的阶段性
\n舍弃
\n黄金年代
\n仪式
\n复活
\n7个珍贵事物
\n死亡
\n生命
\n自杀
\n活在当下
\n\n
\n
第三部分 心灵的觉醒
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04 修行与仪式
\n瑜伽修行法
\n世界的神圣力量
\n印度寓言
\n嗡……嗡……嗡……
\n生命真是艰难
\n你 – 它
\n\n
05 真与美
\n预感
\n人造真理的谬误
\n“把事情做好”就是艺术
\n在每件事情中追求卓越
\n\n
06 神话与心理学
\n用心理学诠释神明
\n救赎
\n愉悦地参与世间的苦难
\n地狱之火
\n找到你自己
\n大卫之星
\n记在账上
\n成为自己生活的主人
\n\n
07 神话与信仰
\n上帝的意象
\n钉上十字架
\n脱离枷锁
\n神的天国在我们心中
\n世界末日
\n神圣的空间
\n以游戏的心情去完成
\n神圣空间无所不在
\n觉悟的边缘
\n冥想的佛
\n涅槃与轮回
\n观世音菩萨
\n内在平静之点
\n到达彼岸
\n这就是了
\n心理的转化
\n改变心的位置
\n自我是什么
\n让出路来
\n\n
08 从女性到女神
\n女性（之一）
\n女性（之二）
\n男人的旅程
\n女人的旅程
\n女人只要做她自己就好了
\n危险之床
\n雅典娜，赫拉，维纳斯
\n觉悟得道
\n\n
\n
第四部分 神圣生活的艺术
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09 艺术与美
\n摩耶的力量
\n“合宜的艺术”与“不合宜的艺术”
\n美学的进阶
\n美的惊骇
\n宗教的艺术
\n\n
10 艺术与创作
\n艺术家应具备的条件
\n艺术家为神而舞
\n艺术家的未来
\n创作的历程
\n不要将你的珍珠丢在野猪面前
\n印度的庙宇艺术
\n“多愁善感的”艺术家与“纯真的”
\n艺术家
\n神圣丰盈之美
\n象征
\n月亮的奥秘象征
\n\n
11 遵从内心的喜悦
\n大地之子
\n太空荒漠中的绿洲——地球
\n新的神话
\n\n
约瑟夫 · 坎贝尔基金会简介
人生的阶段性
\n10 岁，动物；20 岁，神经病；30 岁，失败者；40 岁，骗子；50 岁，罪犯。
\n我曾听过一则关于人生成长 5 个阶段的日本格言：“10 岁时是个动物；20 岁时是个神经病；30 岁时是个失败者；40 岁时是个骗子；50 岁时是个罪犯。”而到了 60 岁，因为那时个人已经历了上述这些过程，他们开始向朋友提供建议；到了 70 岁，由于了解到所说的每件事情都被误解了，人会因保持沉默而被认为是个圣贤；“到了 80岁，”孔夫子说，“我知道自己生命的基底，并屹立不摇。”
\n摘自《指引生命的神话》
\n荣格曾谈到一生的曲线可以分成两个部分：第一部分是建立人际关系的时候；第二部分是找出内在生命意义的时候。就像印度人所说的“遵循道”（following the marga）——也就是你到目前为止所拥有的人生经验的轨迹、脚步，以通往你的内在生命。然后，就是完全地脱离俗世，没有焦虑、毫无惧怕地通过人生的最后阶段。
\n\n
你唱着歌迎向死亡。
\n身为医生，我深信那是健康的……也就是在死亡中发掘自己可以努力的目标；而从死亡退缩回来，乃是不健康且不正常的事，它剥夺了生命第二部分的目的。
\n荣格
\n知道自己心灵发展的程度，即在这条道路上的位置，是一件很重要的事。成人礼的功能在于，把人的整个心理的最高能量激发出来，以满足生命中特定阶段的要求。重大的成人礼便发生在你必须抛掉儿童期的心理状态时：此时，依赖、服从的婴儿期的自我死了，一位参与社会的独立成人则诞生了。
\n人生的第一个阶段是学生的阶段，这个时期的主要精神是服从——依据但丁的说法，这时的你“外表合宜，举止甜美”。这表明，你在大体上得服从社会要求的模式。这个阶段也就是尼采所说的“骆驼阶段”，因为骆驼会跪下来，要求将重担负载在它身上。
\nDi二个阶段是家庭生活的阶段，也就是说，你已进入承担责任的成年生活。在印度教中，个人的责任是以“法”（dharma），也就是社会秩序之法则来规范的。在我们的社会中，你自愿地选择你的责任，而正是通过承担这些不论实质为何的责任，你才能在世上成就你的地位、头衔和声誉。要做出这样的选择，就会牵涉自我功能，即独立评估功能的发展问题。而且，你承担的任务及拥有的地位，都和你自己的价值决断有关。这个阶段是龙的时期，它身上的每个鳞片都刻着“你应该”。
\n中年是典型的觉醒阶段，而不是成就阶段，而且应该是满足的阶段。在尼采定义的人生阶段中，骆驼在满载重物后，直起身体走入沙漠中，变成了一头狮子。狮子的工作是杀掉那条名叫“你应该”的龙。当它被代表“自我发现”的狮子杀掉后，所有原先被阻滞在龙体内的能量现在都是你的了。如果中年阶段的人仍希望由善行得到好处，或是因恶行而受到惩罚，那么其人生发展便落后了。他的婴儿期的自我到了中年还在起作用，而这是不恰当的。
\n当你进入荣格的第二阶段，也就是生命的第二部分时，你的人生目标在于领会位于心之脉轮（chakra）的含义，以便使它成为塑造、建构你生命的能量，而不再关心成就，也不再在乎名声。
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