海德格尔文集：什么叫思想？

为让中文世界更完整、更深入地理解海德格尔思想，经反复酝酿，我们计划根据《海德格尔全集》版，编辑出版中文版《海德格尔文集》，收录海德格尔的代表性著作30卷，其中前16卷为海德格尔生前出版的全部著作，而其余14卷为海德格尔的重要讲座稿和手稿。我们假定，这30卷属于海德格尔的“基本著作”，基本上已能呈现海德格尔思想的总体面貌。当然，我们也并不因此否认其他卷本（讲座稿和手稿）的意义，而且我们也愿意认为，中文世界对海德格尔思想的深入研究和完整理解，仍然要基于对《海德格尔全集》的系统译介。但我们选译的30卷至少已经走出了第1步，也或可为将来可能的中文版《海德格尔全集》的工作奠定一个基础。

单行本前言

第一部分 1951-1952年冬季学期讲座及过渡
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
第七讲
第八讲
第九讲
第十讲

第二部分 1952年夏季学期讲座及过渡
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
第七讲
第八讲
第九讲
第十讲
第十一讲

附录
1951-1952年冬季学期讲座第九讲迄今未发表部分
1952年夏季学期讲座未做的最后一讲（第十二讲）

编者后记
译后记

《海德格尔文集：什么叫思想？》：
　　控制杆的情形如何？工人们操作的按钮又是怎样的情形呢？控制杆和按钮也是早就存在的，甚至旧式作坊的木工刨台上也可以看到这些东西。但在产业工人的操作中使用的控制杆和按钮属于一架机器。还有，发电机这样的机器又归属于何处呢？现代技术并不基于——并不在于——这样一点，即电力发动机、汽轮机以及类似的机械开始得到使用。相反，只有当现代技术的本质已经达到统治地位时，此类东西才可能被建造起来。我们的时代是一个技术时代，并不是因为它是机械时代；相反，它之所以是一个机械时代，因为它是技术时代。但是，只要技术的本质（而且作为一个被思考的本质）并不与我们相关涉，我们就将不可能知道机械是什么。我们将不可能说，与产业工人的手相关联的是什么。我们将不可能确定，这种操作属于何种手-工。然而——为了能够哪怕只是追问此类问题，我们就必须已经从其本质性的关联出发，把通常所指的手工收入眼帘了。无论是产业工人还是工程师，更不用说工厂业主以及国家，他们都不可能知道，当今天的人类处于与机械和机器零件的某种关联中时，人类到底逗留于何处。我们全都还不知道，技术世界里的现代人必须从事何种手-工——即使他不是在机器工人意义上的工人也必须从事何种手-工。连黑格尔和马克思也还不知道这一点，他们也还不能追问这一点，因为连他们的思想也必定依然活动在技术之本质的阴影里，所以他们也从来没有达到自由之境，得以充分地思量这种本质。不论经济的-社会的、政治的、道德的甚至宗教的问题多么重要，都是关于技术的手-工问题所要审理的，但这些问题全都未触事情的核心。那事情隐藏于尚未经思考的本质中，即所有在技术之本质的统治领域里立身（根本说来即在其中存在）的一切东西的方式中。但实际上，这种东西迄今还未经思考，这一点首先是由于，行动的意志，在此也即求制作和成效的意志，席卷了思想。
　　在座一些同学也许还记得我在第一次课上讲过的一个句子：以往的人行动过多而思想过少。然而，思想的缺席原因不只——而且并不首先——在于，人太少地保护思想，而倒是由于，有待思想的东西，也即真正地给予我们思想的东西，早就已经自行隐匿了。因为这种隐匿起着支配作用，所以技术操作的手-工所要达到的东西依然遮蔽着。这种隐匿乃是真正地给予我们思想的东西，乃是最可思虑者。现在我们也许更容易注意到，这个最可思虑者（现代技术的本质即隐藏于其中）时时处处都招呼着我们，这个最可思虑者甚至更切近于我们，甚于日常的操作最切近的清楚明确性，但它却隐匿了。由此生出那种急迫性，产生出那种必要性，那就是：我们首先要听一听这个最可思虑者的呼声（Anspruch）。但为了能够获悉那给予我们思想的东西，我们必须尽我们所能，开始学习思想。
　　靠着这种学习（但决不是通过这种学习），我们是否能通达与最可思虑者的关联，这个问题是从事思想的手艺的人最不能掌握的。
　　在目前的情形下我们能做的，或者我们无论如何能够学习的，就是：仔细地倾听。学会倾听也是学生与教师的共同事情。因此，没有人会因为自己还没有能力去倾听而受到责备。但同样地，您们也要承认，一位教师的尝试也是会出错的，而且在他不该出错的地方，他不得不屡屡放弃一点，即每一次都把自己要说的一切都阐发出来。
　　另一方面，如果您们能及时改掉一种可以被称为“单轨思维”的陋习，那么，您们从本质上说将更容易去仔细倾听。在今天，这种想法的统治地位几乎不可忽视。选用“单轨”这种说法是有意图的。轨迹与轨道相关，而轨道与技术相关。倘若我们以为单轨思维的统治地位源自人类的安逸和懒惰，那么，我们就太轻松地看待事情了。这种以不同方式广为流传的单轨思维，乃是那些前面已经提及的技术之本质的未估计到的和毫不起眼的统治形式之一种——因为技术之本质意愿、因而需要无条件的明确单义性。
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