司汤达小说研究

司汤达的小说，前期以《阿尔芒丝》《红与黑》为代表，创作观念上以观念论为准则，坚持数学般的精确、明晰，一方面，观念论导致了人物的坚实与高雅、情节的紧凑与省俭、文风的简洁与洗练，另一方面，它也导致了人物的机械与僵死、情节的间断与断裂、文风的冷峻与严肃。

引言

第一章 “中心”的威力
第一节 权力
第二节 观念
第三节 监视
第四节 惩罚

第二章 “少数”的诞生
第一节 精英
第二节 本色
第三节 想象
第四节 激情

第三章 一个人的战争——抗争篇
第一节 拿破仑情结
第二节 对抗男权
第三节 对抗专制
第四节 晚年司汤达

第四章 一个人的战争——妥协篇
第一节 虚伪
第二节 参与
第三节 无力
第四节 逃避

第五章 一个人的战争——化解篇
第一节 夜色
第二节 自由
第三节 爱情（上）
第四节 爱情（下）

第六章 “少数”的落幕
第一节 越过的山岭
第二节 幸福的“少数”
第三节 永恒的死亡

参考文献
后记

第三项职责是制造能加罪于他们的情形。当时的警察必须给人没陷阱，以便控制他们为自己服务，利用他们再来给别人设陷阱，如此一来，渐渐地就将整个民族变成一个告密者的庞大组织。法布利斯四处躲避，但还是中了拉维尔西夫人设计的圈套，最终被捕。这是一个被警察彻底控制的社会，人没有隐私，人活在白昼的强光中，就像住在玻璃房子里，这是没有帘子的房子，人在众日睽睽之下牛活，世界在变成一个集中营。法布利斯的故事就是以隐私遭到侵犯开始自的；自己的哥哥向警察局告发了法布利斯。从这一天起，他就再也不觉得孤单了：宪兵追着他、监视他，想逮捕他；他的私生活渐渐消失，被一直围捕着他的神秘机构吞没。
　　（二）教士
　　如果说警察是外在行为的监视者、控制者，耶稣会教士就更像慧眼一样，靠着它的世俗组织洞察生活巾的隐私，又通过忏悔钻人人们心灵的深处。耶稣会教士改头换面，密密麻麻地散步在欧洲大陆的各个角落，他们把永远不会失误的监视之网在大地张开。《红与黑》中神学院一段生活表现最为典型，阴森恐怖，令人胆寒。处处都是揭发密告，于连随身携带的钥匙根本没有离开过自己，但房问的箱子被人打开了，几样东西已经翻乱了。如果不是因为小心谨慎，差点让卡斯塔内德抓到把柄。其巾于连被人带到皮拉尔神父面前时于连的辩解就很有说服力：
　　于连立刻明白了危险有多么大，卡斯塔内德神父的暗探把这个地址偷来了。“在我上这儿来的那天，”他回答，眼睛望着皮拉尔神父的额头，因为他经受不住他那可怕的目光的注视，“我感到胆战心惊，谢朗先生曾经对我说过，这是个充满了告密和各种阴险毒辣的坏事的地方。在同学们之间进行的侦查和揭发在这儿受到鼓励。”
　　这是一个鼓励揭发与告密的地方，人没有任何隐私可言，一切都在教士的监视与控制之下，为的是更好的规训他们的身体与灵魂，培养出符合耶稣会利益的教士接班人。
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