中国的历史和文化源远流长，光辉灿烂，曾对世界文明的发展做出过重大贡献。今天，当历史车轮进到20世纪和21世纪交替的年代，中国人民又肩负起建设社会主义现代化国家的伟大历史使命。实现这一宏伟目标，既有重重困难，也有种种有利条件。充分利用丰富的文化宝藏，对广大人民、特别是青少年进行爱国主义教育和传统美德教育，就是我们的一大优势。毫无疑问，普及祖国的历史知识，宏扬民族优秀的传统文化，向社会提供营养丰富的精神食粮，将对提高中华民族的素质，增强民族自信心和凝聚力，具有积极意义。有鉴于此，北京大学中国传统文化研究中心与大象出版社携手合作，共同推出“中国历史文化知识丛书”。我们希望这套丛书能受到广大读者的欢迎。
北京大学具有研究和宏扬中国历史文化的传统和优势。在新的历史条件下，为了进一步发挥这一优势，学校领导于1992年初决定成立中国传统文化研究中心。中心成立后，依托中文、历史、哲学、考古等系，组织各方面的教师和专家开展工作。一方面，致力于专深的学术研究，编辑出版《国学研究》年刊和《国学研究丛刊》；另一方面，注重于文化普及工作，“将大学课堂延伸到社会”。与有关单位合作制作的电视系列片《中华文化讲座》和《中华文明之光》，已取得良好的社会效益。编写这套丛书是中心普及工作的又一尝试。中心希望丛书的作者们“眼界向上，眼光向下”，用大手笔写通俗性著作，学术性、知识性、可读性并重，力求深入浅出，使广大读者增长知识，陶冶情操。
中国传统文化是历史的产物，有精华也有糟粕，不加以区分不行；中国是世界的一部分，中国文化与世界其他文化曾经发生并将继续发生交流、碰撞与融合，研究中国传统文化，没有纵览古今、通观世界的眼光不行。我们抱着历史的态度、分析的态度、前瞻的态度、开放的态度］，从事发掘与研究工作。这种态度也力求贯彻到本丛书中。然而，深入浅出地介绍中国数干年的历］史文化，并不是一件容易的事，也不可能面面俱到，我们的选题只能侧重于重大的历史事件、重要的历史人物以及中国传统文化中的精华部分；对那些目前尚未充分注意的学科如法律思想史等，也适当予以注意。
从选题和内容来看，这套丛书可分为文学、语言、历史、哲学、考古、法律、科技、中外文化交流等若干系列，每个系列都由研究中心聘请学术造诣较深的专家担任主编，每部书稿都经同行专家审阅。因此，中心不再对丛书作统一的审定工作。
一 佛与佛教
（一）佛教与汉化佛教
（二）佛教的创始人释迦牟尼
（三）佛传——八相成道
二 佛像
（一）相好
（二）印相
（三）汉化佛教造像特色
三 殿堂配置之一：前殿
（一）汉化佛寺殿堂典型配置
（二）山门与金刚
（三）天王殿里的主尊弥勒
（四）四大天王
（五）韦驮天
四 殿堂配置之二：大雄宝殿
（一）大雄宝殿殿中主尊
（二）玉佛
（三）环绕主尊的塑像群体
（四）寺院壁画
（五）曼荼罗
（六）配殿
（七）生活区
五 殿堂陈设
（一）庄严具
（二）供具——三具足
（三）七宝与八吉祥
六 罗汉
（一）阿罗汉果位
（二）四大罗汉与十六罗汉
（三）十八罗汉
（四）五百罗汉与济公
七 菩萨
（一）菩萨行四十二贤圣阶位
（二）汉化佛教的菩萨像
（三）自立道场的文殊与普贤
（四）胁侍菩萨
（五）八大菩萨和十二圆觉菩萨
（六）地藏菩萨
八 观世音菩萨——汉化佛教的第一尊 菩萨
（一）观世音菩萨和普陀山
（二）六观音与七观音
（三）圆通殿里的“三十二应”和“三 十三身”
（四）三十三观音
（五）海岛观音
（六）观世音菩萨是汉化佛教的代表人物
九 护法天神
（一）汉化的诸天
（二）天龙八部
（三）十大明王
（四）从三头八臂到三头六臂
十 佛门弟子
（一）七众
（二）三坛传戒
（三）法服与常服
（四）念珠与拂子
（五）锡杖与禅杖
（六）钵
（七）丛林僧职
十一 寺院生活
（一）日常行事
（二）僧人礼则
（三）四威仪
十二 梵呗法音
（一）呗与呗器
（二）夜半钟声
（三）清磬几僧邻
（四）木鱼和木鱼的传说
十三 法事
（一）节日活动
（二）浴佛与行像
（三）斋天
（四）重要佛事活动
（五）水陆法会
第四相是“出胎”，即诞生。且说，摩耶夫人在分娩前，遵照当时的风习，离开夫家到娘家去。波阇波提等人陪同前往。走到善觉王为夫人蓝毗尼（Lumbini，意译“盐”、“可爱”。
按佛传的矛盾记述，此位善觉王似是老王之子，即善觉长者之子。那么，蓝毗尼应是摩耶夫人的嫂子）盖的蓝毗尼花园，在水池里洗了澡，就感到要“生”了。按汉化佛教的创造性佛传文学作品《太子成道经》等描述，由波阇波提给摩耶夫人“抱腰”，即当收生婆。释尊仍从右胁降生。降生后即走了7步，步步生莲花（中国人传说为东西南北各行7步）。
然后，一手指天，一手指地，说道：“天上地下，唯我独尊！”这时，有两条龙，一吐温水，一吐凉水，如冷热两个水龙头一般，给这位尚未成佛的新生的悉达多太子洗澡，后来中国人说成是九龙吐香水。太子诞生的这一天，汉化佛教定为农历四月初八，藏传佛教定为四月十五日。受南传佛教影响的傣族佛教则定为清明节后十天，并发展成民族节日“泼水节”。汉化佛教则把佛诞定为“浴佛节”，专为此制作了一种“诞生佛像”，作儿童状，右手指天，左手指地（也有左指天右指地的），立于传为接生时专用的“金盘”之上。上身赤裸，下身围着裙子或穿小裤衩。非汉化佛教有全身赤裸的像。诞生佛像一般是金属（铜质为主）或玉石像，连盘子雕铸在一起，不怕水浇。到浴佛节这一天举行隆重仪式，请出此像，由大和尚为之香水灌顶，以模仿九龙吐香水，然后抬佛游行。
在汉化寺院中，此像只在浴佛节时请出，平时供奉于方丈或佛阁内隐蔽处。南亚次大陆北部有佛教八大胜地。按佛传顺序排列，蓝毗尼花园是第一个，其地在今尼泊尔南部尼迦里池（Nig5liSagar）。公元前250年左右，印度孔雀王朝阿育王（Asoka，意译“无忧王”）曾来此处瞻仰，并树石柱留念。公元405年和公元635年，我国东晋高僧法显和唐代高僧玄奘前后到此瞻礼，并留下明确记录，后毁废。19世纪末，英国人据我国此二高僧的记录重新发现并证实这一遗址。现在尼泊尔政府已经整理得如花园一般。重要遗迹有两座由遗址出土砖石新建成的现代佛塔，一座古寺遗址，一个佛母浴池（小水塘），一块雕有摩耶夫人手攀无忧树枝而生悉达多太子的佛诞石刻。一根高4米多的阿育王石柱是最有名的，上有刻文，略谓：“在位二十年后，亲来朝拜释迦牟尼佛诞生之地。并建立一根石柱，表示佛陀在此降生。”佛母摩耶夫人于悉达多诞生7天后即逝世，享年45岁。悉达多是她唯一的儿子。据说她辞世后上升到兜率天内院暂住，悉达多由姨母波阇波提抚养长大，关系如亲母子一般。……
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