大学写作教程（原理卷）

随着现代化进程的加快，随着社会对高素质人才需求的增长，写作在培养大学生综合素质和能力方面的重要性也越来越突出，写作学研究开始步入一个繁荣的新时期，尤其是20世纪90年代以来，写作理论体系和写作教学体系的探索都取得了显著成绩，许多高校创建了省级、国家写作精品课，各类写作教材也纷纷问世。
　　虽然目前已出版的一些面向21世纪的写作教材不乏创新之处，其中增添了不少新的写作理论，更加注重了内容体系的完整性和训练设计。然而，令人遗憾的是，目前真正能够赢得众多读者的有特色的、贴近大学教学实际的适用性强的写作教材仍十分稀少，一些教材理论阐述空泛，拼凑痕迹明显，多是一些“坐而论道”的条条框框的简单罗列，缺乏对鲜活的写作实例的分析，对富有生机的写作操作指导性不强；一些教材偏重于学术探究，大量地借鉴和引用哲学、美学、文化学、语言学、逻辑学等学科的理论和知识，堆积了不少新术语和新名词，但没有突出写作学自身的特点，给人造成一种眼花缭乱、不知所措的感觉；还有一些教材观念陈旧，对一些重要的理论问题阐述浅尝辄止，或者缺乏系统的写作训练设计。
　　当下，高校师生迫切需要能够真正体现写作学科特征和学术规范的写作教材，需要结合现代大学对人才培养的要求，根据写作学发展的态势和当前大学写作教学实际，在整合现有各种写作教材的基础上，突出工具性、指导性、操作性的写作教材，以利于稳健地提高写作教学质量，更好地培养学生的写作能力和综合素质。
　　鉴于此，我们经过多方论证和深入研究，决定精心编写一套有特色、具有普泛适用性的《大学写作教程》，其突出特点是：一、贯穿“以人为本”的理念，突出对写作主体素质和能力的培养，围绕人才培养这一主题做文章，无论是理论阐述还是实践操作，均以素质和能力的提高为着眼点；二、强调“守正出新”，守写作学科之本位，重视吸收新的写作学研究成果，同时汲纳相关学科资源，无论是内容还是编写体系，都力争有所创新，给人以新的收获；三、注重理论与实践统一，重点阐释写作原理和方法，明晰不少教材大多语焉不详的问题，并科学地设计系统的、便于师生操作的综合训练题；四、内容深入浅出，本套教材的编写者绝大多数集作家、学者、教师于一身，他们大多是省级以上写作精品课的主持人或写作课题的负责人，既有丰富的写作经验，又有丰富的教学经验，他们深知写作的奥妙和写作教学的甘苦，懂得写作教材绝不能炫耀编写者的“理论才华”，而应当在坚持学术规范的基础上，追求教材的好读性和耐读性，在与读者自然亲切的对话交流中，带给读者真正需要的东西。

第一章 绪论
第一节 写作的内涵与作用
一、什么是写作
二、写作的主要作用
第二节 写作的特性和规律
一、写作的特性
二、关于写作规律的认识
第三节 大学写作教学概论
一、确立现代大学写作教学观
二、大学写作教学的主要任务
三、大学写作教学的基本要求
[思考与训练]

第二章 写作系统的考察
第一节 “谁来写”：素描写作主体
一、写作主体的界定
二、引发写作行为的原因
三、写作主体在写作活动中的作用
第二节 “写什么”：走近写作客体
一、写作客体的界定
二、写作客体的属性和类型
三、写作客体在写作活动中的作用
第三节 “如何写”：触摸写作载体
一、标题
二、材料
三、主题
四、体式
五、语言
第四节 “为谁写”：对话写作受体
一、写作受体在写作活动中的作用
二、写作受体的心理特征
三、写作主体的“受体意识
[思考与训练]

第三章 写作主体素质的提升
第一节 夯实基础的生活素养
一、生活在写作中的作用
二、如何提高生活素养
第二节 超越自我的思想品位
一、思想品位在写作中的作用
二、如何培养良好的思想品位
第三节 博采厚积的学识修养
一、学识修养在写作中的作用
二、写作主体应具备的学识修养
第四节 或隐或显的情感
一、情感在写作中的作用
二、如何进行情感积累
第五节 知难而进的写作意志
一、写作意志在写作中的作用
二、应培养怎样的写作意志
[思考与训练]
……

第四章 写作主体能力的培养
第五章 写作过程的审视
第六章 写作表达方式的选择
第七章 写作技法的运用

主要参考文献
后记

《大学写作教程（原理卷）》：
　　（二）不断地追求“善”
　　这里所说的“善”，是着眼于哲学和美学意义上的“善”，其内涵主要体现在三个方面：。一是有关于人生和人类的根底之爱——生命之爱，人性之爱，人类之爱，大地之爱，自然之爱，宇宙之爱；二是对知识的憧憬、信仰与追求——这一有关人类的本性的善；知识是人类真正的善！因为人类的本性在事实上要获得知识，这是开发人的潜能与力量，并使之得到实现与满足的最高雅、美好的方式；三是对真理的捍卫和追求，因为真理所包含的是人类心智中的终极的善，并且一旦当我们献身于对真理的捍卫和追求时，我们也就履行了作为个体的人和作为大写的人的道德义务与责任。“（马正平主编：《高等写作思维训练教程》，中国人民大学出版社，2002年版，第97页）简而言之，对于”善“的追求，就是对博爱、知识、真理的追求。
　　对知识和真理的追求，会有助于思想品位的提高。同样，树立博爱的思想，带着仁爱之心，走进生活，播撒爱的种子，自然也会收获爱的果实。正是爱搭建起了心灵沟通的桥梁，有了思想和情感的交流，有了道德、伦理、民风的建立，有了人性、人情的思索。通过爱，人们懂得了”憎“，懂得了对真善美的弘扬，对假丑恶的鞭挞。在对爱的追索中，人们获得了智慧，思想丰盈起来，人格品位得到了提升。
　　那么，如何在对”善“的执著追求中获得思想品位的提高呢？
　　首先，要树立正确的价值观。
　　正确的价值观，通俗地说，就是发挥自己的聪明才智，积极投身于造福人类、造福社会的劳动当中，为他人、为社会、为历史创造更多的物质财富和精神财富，在奉献中获得属于自己应得的报酬。
　　正确的价值观的内涵十分丰富，这里主要指对待物质财富与精神财富所持有的健康的观念和态度，也就是树立正确的功利心。具体表现为对建功立业的渴望，对劳动的尊重，对创造财富的热爱，对获得劳动和创造回报的坦然接受等。
　　保持一定的功利心，会激发人的进取心，会开发人的创造潜能，那种”完全淡泊名利“的宣传其实是很不现实的，因为作者要生存和发展下去，必须要获取一定的功利，要拿到自己劳动所得的那份报酬。只是要警惕不被”功利“迷住了眼睛，一个人心中若只装有”功利“，其人格就会出现问题，其价值取向就会出现偏失，就会陷入错误的泥淖。
　　其次，要带着爱意去体验生活。
　　写作者要获得思想品位的提高，就必须对社会生活、人情、人性等进行多方面、深刻的体验。而要获得满意的体验成果，就应怀揣一颗博爱的心，带着真诚的爱，去做人做事。以充满爱意的目光去打量眼前的世界，去看待周围的人们，去处理日常的生活，在平凡琐屑的点点滴滴中，去体验亲情、友情、爱情等一切人间美好的真情，去感受爱的温暖与温馨，并学会爱的方法，积累爱的智慧，学会用爱去分析和解决一些问题。
　　带着爱意去生活，就是关爱所有需要关心的人、事、物，去关注、帮助、扶持那些善良的生命，不回避生活里的苦与痛，也不掩饰生命中的悲伤与无奈，而是用爱的信念和力量，去呵护、拯救和建设，让爱闪耀出精神的光芒，展示出物质的坚实。
　　带着爱意去体验生活，并非要抛弃”憎“，而是要爱憎分明，要敢爱敢恨，要疾恶如仇，如此，才能明辨是非，才能惩恶扬善，才能剔除人性中的缺点，改变人性的弱点，使自己逐渐培养起健康的人格。
　　再次，要培养社会道义感。
　　善的求索和爱的传递，都离不开一个人公正的道义感。尤其是置身于竞争日益激烈的时代，各种矛盾和斗争错综复杂、层出不穷，寻求和建立和平共存、和谐发展之路，虽然已经成为大多数人的共识，然而，其道路依然”漫漫其修远兮“。很多人已认识到：公正才是最大的善，公正才是最高的道德。而公正的秩序，必须有赖于更多的有社会道义感的人挺身而出，秉持公正之心，求索公正之路，建立公正的环境，使每个人都获得公正的机遇，每个人都得到公正的发展。
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