胡乔木文集 第三卷

胡乔木是杰出的马克思主义理论家、政论家和社会科学家、是思想理论文化宣传战线的卓越领导人。他一生辅佐了中共三代领导人，博学深思，勤奋笔耕，是才学超群的在党内外享有盛名的理论家和辞章家。《胡乔木文集 第三卷》分为两辑，于前两卷相衔接，称为第四辑和第五辑。第四辑收入的是他建国后在各种思想文化工作会议上的讲话以及和有关部门和地方同志的谈话；第五辑收入了他30年代到90年代各种题材的文字，包括纪念文章，是带有他个人思想感情色彩和风格的文字。

第四辑
制订译书计划，提高翻译质量
（一九五一年十一月六日在第一届全国翻译工作会议上的讲话）
要加强地方报纸的评论工作
（一九五五年十一月二日在报纸工作座谈会上的讲话摘要）
怎样写好文件
（一九五八年三月四日在写文件方法座谈会上的讲话）
谈民间文学工作
（一九六四年四月与民间文学研究所同志的谈话）
对出版几种青年读物的意见
（一九六五年五月十二日与中国青年出版社同志的谈话纪要）
新诗要在继承自己的传统中提高
（一九七九年一月十四日在诗歌创作座谈会上的讲话）
如何把握中国当代文学史的研究对象
（一九七九年八月二十九日与中国社会科学院文学研究所同志的谈话）
报刊要成为安定团结的思想中心
（一九八〇年二月六日在北京新闻学会成立大会上的讲话）
对开展美术工作的一点建议
（一九八〇年三月一日在中国美协新春茶话会上的讲话）
携起手来，放声歌唱，鼓舞人民建设社会主义新生活
（一九八〇年三月二十八日在纪念“左联”成立五十周年大会上的讲话）
拿出更多更好的研究成果来纪念鲁迅
（一九八〇年四月三日在纪念鲁迅诞辰一百周年撰稿座谈会上的讲话）
关于史学工作的几个问题
（一九八〇年四月八日在中国史学会第二次全国代表大会上的讲话）
中国社会科学院的根本任务
（一九八〇年五月二十八日在中国社会科学院第一次党代会上的报告）
加强四项基本原则的宣传
（一九八一年一月二十三日在中国社会科学院党委常委扩大会上的讲话）
谈军事题材文学的创作
（一九八一年四月二十七日在军事题材文学创作座谈会上的讲话）
对我们电影艺术的进步要有信心
……

第五辑
后记

《胡乔木文集 第三卷》：
　　民歌还有一个唱法问题。民歌中多数是有音乐的；也有的没有音乐，有简单的调子，不定型的调子，或者是儿歌。儿歌、民谣，这种情况更多一些。在这方面也应有相当的说明。这《胡乔木文集 第三卷》（指《花儿》）引起我很大兴趣。这些都是临夏花儿。与全国汉族的歌谣不同处，是它们有一个特点：接近新诗。我不知道何其芳同志看到这些花儿没有，他要看到了我想一定很高兴。何其芳同志所说的三个字结尾、两个字结尾，有固定的规格，这些民歌里就是这样。第二、第四句是两个字结尾，从这《胡乔木文集 第三卷》里选的民歌看，这种民歌是很特别的。我发现了这种情况很高兴。中国民歌，《诗经》是四言，现在怎么一下变成七言的？是不是中间没有其他体裁？从<花儿》里可以看到诗歌形式的某些变化。我们出的民歌集，最好有音乐上的说明。现在搜集民歌，从音乐观点搜集的人，只搜集曲调，不注意歌词，往往记不全；从文学观点搜集的人，不注意记曲调，也有不会记曲调的。能同时记曲、词的人很少。最好民研会与音协合作，你们进行调查，他们最好参加。一首民歌，有曲和词，好像一个铜板的两面，也是不能分开的。民研会也可邀请他们合作。
　　民间故事究竟在什么情况下面流传的，这也是一个很有兴趣的问题，我在儿童时就听说过很多故事。我那时能听到很多民间故事，可是我的孩子就听不到了。那时候，老年人肚子里的故事很多，到晚上，一讲两个钟头，讲得很有兴味，不觉疲乏。现在有说新故事的，提倡说新故事，是一个方面；把老故事怎样记录下来，从科学观点说，是很有意义的，值得记录的。《民间文学》上发表的故事，记录得很简单，甚至谁讲的也不写明。这么一来，真假分不清楚。工作要求做得精细一些，认真一些。
　　民歌还有这种情况：伴随着跳舞，或有其他活动。云南的少数民族，常常男男女女唱到夜里，还三三两两出现，有的唱着相跟到树林子里去了。如果把这些情况记录下来，是非常宝贵的材料。如果不记录这些，只记录了歌词，就仅是文学的东西而已。还有比这更带有民俗学成分的，如风俗歌、礼俗歌。礼俗歌中，关于婚礼的歌，在什么情况下唱什么歌，有的地区是有一定的，如举行婚礼时怎么唱，挂帐子的时候怎么唱，铺毡子的时候怎么唱，等等。北方的秧歌也有一定的风俗，总是有一些人结合起来，有一定的组织，有一些工具。有的是娱乐的性质，也有兼带谋生活的性质的。苏北有一种花鼓，就很惨。唱两三句，人家给他一块饼；为多要一块饼，就多唱几句；主人如果不给他，他就会在唱中骂起来。这种情况已超过了礼俗的范围，但都跟一定的民俗相联结。
　　五四时代的歌谣研究会，记录民俗比较多。现在，搜集工作着眼在文学多，民俗的记录少了。民间文学和民俗学没法子割开，它们本身就是一个东西，民歌中有各类的民歌，有民俗性质的，有技术性质的，有仪式性质的，不止要把文学记录下来，还要记下来围绕它的东西。有些材料可能不适于在刊物上发表，也可搞一种内部的东西。因为这是一种历史。一种科学。而且老年人死了，就记不下来了。现在的社会变化很大，我们要记录新的，也要记录旧的，这是千载一时的机会，现在不记录，将来就不容易了。这是民俗方面的问题、音乐方面的问题。流传、表演的方式、方法，都要记录下来才好。
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