全部
作 者：[日] 金谷治，[日] 福永光司，[日] 贝冢茂树，[日] 浅野裕，[日] 宇野哲人 著
译 者：陈雨桥，王梦蕾，李斌，丁丁，刘栋
出 版 社：北京联合出版公司
丛 书：“讲谈社·诸子的精神”系列
出版时间：2020年07月
定 价：263.40
I S B N ：9787559638809
所属分类： 人文社科 > 文化 > 传统文化
标 签：
“讲谈社·诸子的精神”一共六本，由日本的汉学研究大家所著，展现了先秦时期老子、孔子、庄子、孟子、孙子和墨子的思想。这套书参考多个底本，追溯诸子思想所产生的时代背景，知人论世，还原经典的真正内涵。在广阔的现代国际视野之下，千年经典有了另一种别样的解读。你会发现庄子和存在主义*越时空的联系，孟子作为一个普通人的弱点和挣扎……
《老子读本》：
该书原名《老子》，属于日本讲谈社学术文库系列，1997年首次出版后，至今已经四十余次重印，广受读者好评。
作者金谷治是日本著名汉学学者，专攻中国哲学，尤其是中国古代思想史，主要著作有《秦汉思想史研究》等，译注《论语》等多部名典。
《老子》是一本仅有五千余字的作品，共八十一章，是先秦重要的思想典籍。章本无题，该书为方便读者更好地理解其中内容，依照目录给每一章都拟了题名。作者对原文的翻译不取直译，而是多少添加了一些语言以助理解，注解中又含有不少评语与说明，针对各章的重点进行解说，意在努力引出与读者对话的主题。《老子读本》与《孟子读本》《庄子内篇读本》《墨子读本》《孙子读本》《论语读本》组成“讲谈社·诸子的精神”系列，讲述轴心时代的诸子思想，展现中华文明的精神底色。
《庄子内篇读本》：
该书原名《庄子内篇》，1956年由日本朝日新闻社出版发行，此后经历了数次再版，2011年，又由讲谈社出版。半个多世纪以来，该书受到广大读者的欢迎，经久不衰。
该书作者为日本老庄思想研究泰斗——福永光司，他以全新的广阔视角来解读《庄子》，在哲学观点的透视下，坐忘的子綦和加缪笔下的莫尔索、振翅而飞的鲲鹏和尼采的“超人”，超过了时空的限制，展现出相同的精神特征。在作者细致的解读中，庄子在人性之恶与惨淡现实中找到的那条解脱之道也逐渐清晰。
该书《庄子》原文，大多直接引用自续古逸丛书本，仅有三处，作者做了修改，详见“附记”中的说明。
为了进一步帮助读者理解，该书在编辑过程中添加了脚注，对一些人名、地名、字句等进行详细的解释说明。该书的脚注大部分为译者所加，编者所加脚注标有“编者注”字样。
《孟子读本》：
该书原名《孟子》，2004年由日本讲谈社出版，受到了广大读者的喜爱与好评，至今已重印近20次。
正如该书作者贝冢茂树所说：“如今出版的《孟子》的文本、译本、注释书可谓汗牛充栋，但却很难找到能让人读起来津津有味的。”
因此，他在写作该书时，没有停留在对《孟子》原文字句的解释，而是把孟子放到诸侯混战、百家争鸣的时代背景中，追寻了他从游说各国到退而讲学的生命轨迹。在此基础上，选取《孟子》原文进行译注，并对原文内涵进行详细的解说，从而深入地阐述了孟子的思想，重现本真孟子。
该书《孟子》原文点校底本综合参考了朱熹《四书章句集注》、焦循《孟子正义》、杨伯峻《孟子译注》及作者在“凡例”中说明的所采用的点校底本。
《墨子读本》：
该书原名《墨子》，属于日本讲谈社学术文库系列，自1998年出版以来已重印近20次，一直是广受欢迎的文化读本。
作者浅野裕一是日本汉学领域的中国哲学专家，对诸子的精神有着专业的研究与著述，特别是墨子、孙子，墨家思想是他硕博士阶段主要研究对象之一。
该书摘录《墨子》原文，先给出译文，拉近读者和原典的距离，再对原文详细注释，然后进行系统、透彻、简明的解说。读者不但能领略原典之美，更能在作者解读的带领下领悟墨家思想的内核外延、发展源流，以及作者广阔视角所带来的启发。解说将墨子的时代背景、个人性格、生命故事纳入其中，内容鲜明有趣，先贤的形象也不再陌生。
《墨子》原文所采用的底本，详见第253页作者说明。为了进一步帮助读者理解，该书在编辑过程中添加了脚注，对一些人名、地名、字句等进行详细的解释说明。该书的脚注大部分为译者所加，编者所加脚注标有“编者注”字样。
《孙子读本》：
《孙子》是世界上古老的军事著作，该书是对《孙子》原典的完整注译和解读。作者浅野裕一是日本汉学界的中国哲学专家，其对原典的解读不仅全方位阐释了古代战争的战略战术、攻守作战、侦查用兵、地形行军等，还结合丰富的历史资料还原了立体的时代与人物，以现代的、国际的视角，讲述了《孙子》成为经典的历程，并探讨了为何它依然能启发我们对现代战争的思考。
贝冢茂树，1904-1987，毕业于京都大学文学部史学科，专业为东洋史。历任京都大学人文科学研究所教授（所长）、东方学会会长等职。著有《中国古代史学的发展》、《甲骨文字研究》、《贝冢茂树著作集》（全十卷）、《诸子百家》、《古代中国》（合著）、《韩非》等书。
浅野裕一，1946年出生于日本仙台市。东北大学大学院文学研究科博士课程结业。曾在岛根大学任教，现为东北大学大学院国际文化研究科教授。专业为中国哲学。主要著作有《黄老道的产生和发展》《中国的经典一一孙子》《解读孙子》《鉴赏·中国古典·孟子墨子》（合著），及《孔子神话》《墨子读本》《诸子百家》。
宇野哲人，1875年生于熊本县，日本中国哲学史研究者，文学博士，注重吸取西方哲学方法对汉学进行重构。青年时期曾先后赴中国与德国留学。东京大学名誉教授，实践女子大学名誉校长。主要著作有《二程之哲学》《孔子教》《儒学史（上）》《中国哲学史——近世儒学》《中国文明记》等。卒于1974年。
李斌，南京大学外国语学院日语系讲师，主要译著有《日本电影与战后的神话》（四方田犬彦著）、《世博会与战后同本》（吉见俊哉著）等。
刘栋，江苏南京人，现旅居苏州。学习领域为经学、中国古代、日本汉文学等。
《老子读本》
凡例
老子道德经上篇
1．道可道（世界万物之始源——“道”）
2．天下皆知美之为美（别受限于俗世间的价值）
3．不尚贤（理想中的政治1）
4．道冲（“道”的作用1）
5．天地不仁（理想中的政治2）
6．谷神不死（“道”的作用2）
7．天长地久（于“无私”之劝诫）
8．上善若水（不争之德1）
9．持而盈之（抽身之时）
10．载营魄抱一（圣人之德）
11．三十之辐（“无”的作用）
12．五色令人目盲（奢靡使人疯狂）
13．宠辱若惊（自身比俗世间的价值更重要）
14．视而不见（“道”的体验1）
15．古之善为道者（“道”的体验2）
16．致虚极（“道”的体验3）
17．大上下知有之（理想中的政治3）
18．大道废，有仁义（无用的仁义）
19．绝圣弃智（回归朴素）
20．唯之与阿，相去几何（孤独之歌）
21．孔德之容（“道”的体验4）
22．企者不立（旧第二十四章）（多余的行为）
23．曲则全（旧第二十二章）（不争之德2）
24．希言自然（旧第二十三章）（于“沉默”之劝诫）
……
老子道德经 下篇
出版后记
《庄子内篇读本》
逍遥游 第一
齐物论 第二
养生主 第三
人间世 第四
德充符 第五
大宗师 第六
应帝王 第七
庄子与《庄子》
附记
后记
出版后记
《孟子读本》
《墨子读本》
《孙子读本》
《论语读本》
“大器晚成”是尤为著名的一句。此句解作“成为伟大的人物是很耗费时间的”，一般被用于鼓励不幸或怀才不遇之人，然而这并非老子的本意。虽说“晚成”这一词汇的字面意思就是“很晚才完成”，但考虑到与前后句之间的关联，倒不如说成是不论到什么时候都无法完成，且这种未完成的状态才正是作为大器的一个特点。因为一旦到达完成的状态，其形便会被固定下来，然而，若其形已被固定，则它的用途也被相对地施加了限制，如此一来便不能算作大器了。“大音希声”中的“希”指的是接近于无声的轻微响动，在第十四章中提到过“听之不闻名日希”，如此看来，可以确定这句描述的就是“道”了。“无声之声”说的便是从沉默的宁静之中传来的真实之声，这正是我们必须努力捕捉到的“道”之真声。
“频”本身是指缠绕在一起的线团，在这里是坎坷曲折、崎岖之意，与代表着平坦的“夷”对立；“偷”是懒惰的意思，与意为坚强独立的“建”字对立。“苟且”一词被解释为马虎、凑合之意；“渝”指的是善变，与安定、坚固的“质真”相对立。也有说法称“质真”的“真”字应该改为“德”字（刘师培之说）。
文末最后一句“善贷且善成”在底本中是记作“善贷且成”的，本章依据王弼之注与帛书本将后面的“善”字补了上去。
本书将此章与下一章的顺序进行了调换，与帛书中的文序保持了一致。帛书的文章顺序与现代的文本对照，其不同之处共有三处，在研究之后，我认为其中两处都是帛书的版本要更胜一筹，这两处便是之前的第二十二章（旧第二十四章）与此处，理由是，如此一来不仅文章之间显得更为连贯，内容节奏也更为一致。本章以“上士”“中士”为开端，以体得了“道”的姿态之后如何将其实践作为主要关心的重点，可以顺畅地与下一章（旧第四十章）的前半段联结在一起，而次章的后半部分讲的是“道”的生成论，与第四十二章开头的内容亦联结顺畅；也就是说本书虽然依照帛书的顺序将第四十章与第四十一章进行了对调，但令文章之间的通顺程度更上了一层楼。另，若是完全依照帛书的顺序来排版则会破坏此章的章序，会导致其前半段归于本章、后半段的内容则被第四十二章吸收掉（虽说本来也没有章序这么一回事儿），但为了方便起见，此处还是选择了将此章序之排版保持原样。
……
装 帧：平装
开 本：32开
纸 张：胶版纸
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