全部
作 者：虞万里，李伟国，潘星辉
出 版 社：上海书店出版社
出版时间：2019年10月
定 价：6280.00
I S B N ：9787545817058
所属分类： 人文社科 > 古籍 > 古籍与文献整理 > 古籍整理
标 签：
《明经世文编》，共504卷，另有补遗4卷。由晚明陈子龙、徐孚远、宋征璧诸人主编，周立勋、李雯、何刚、夏允彝、彭宾等21人参编；其他参与校阅、鉴定者多达186人。全书收入明代臣僚429人的尺牍、奏疏、公文、杂著3158篇。内容涉及荐举、铨政、礼乐、历法，钱币、赋役、漕运、盐课、商税、矿政，军伍、屯田、边防、马政、舆地、宗藩、陵庙、皇庄、宦官等等，举凡经世济民、富国强兵方方面面都有反映。尤可一提的是，选编者和校阅、鉴定者对数千篇文章旁注了近十万字的评语，在重要文句下圈点了十多万字的警句，既展示出明代臣僚的经济思想，也表达了选编者的政治眼光和用心所在。
虞万里，上海交通大学教授，经学文献研究中心主任。著有《榆枋斋学术论集》、《榆枋斋学林》、《上博馆藏楚竹书缁衣综合研究》等200多万字。在权*核心刊物上发表论文100多篇。有《读书杂志》、《经义述闻》、《癸巳存稿》、《马一浮集》等古籍整理成果数百万字。主持《中华大典?历史典》具体工作。
第一册：
總目
前言
點校凡例
文編卷目
第一册目録
原書封面等
卷一 ～ 四九
第二册：
第二册目録
卷五○ ～ 一○六
第三册：
第三册目録
卷一○七 ～ 一五四
第四册：
第四册目録
卷一五五 ～ 二○三
第五册：
第五册目録
卷二○四 ～ 二五五
第六册：
第六册目録
卷二五六 ～ 三○八
第七册：
第七册目録
卷三○九 ～ 三五六
第八册：
第八册目録
卷三五七 ～ 四○六
第九册：
第九册目録
卷四○七 ～ 四五五
第十册：
第十册目録
卷四五六 ～ 五○四，補遺卷一 ～ 四
第十一册：
第十一册目録
索引卷
《明經世文編》之編纂及其價值
虞萬里
《明經世文編》，原稱《經世編》 《皇明經世編》 ，也稱《明代經世文編》 《明經世編》 《皇明經世文編》 。1962年中華書局影印時去“皇”字題《明經世文編》，1964年臺灣國風出版社影印本仍作《皇明經世文編》，1997年北京出版社《四庫禁燬書叢刊》及以後上海古籍出版社《續修四庫全書》收入此書，皆仍刊本原名作《皇明經世文編》（下簡稱《經世編》）。明崇禎十一年（1638）二月至年底，由松江陳子龍、徐孚遠、宋徵璧三人主編。全書五百零四卷，補遺四卷，都五百零八卷，近四百萬字，初刻於陳子龍之平露堂，裝訂成一百九十八册。書前有方禹修、張國維、任濬、黄澍、張溥、許譽卿、馮明玠、徐孚遠、陳子龍九人之序。正文輯録有明一代名公鉅卿四百餘人之奏疏、尺牘、雜文三千餘篇，内容包括“皇極”、“政治”、“經濟”、“軍事”四大類五十八門（中類）。 其於文章緊要處，施有評點批注近十萬字，圈點近十二萬字。如此浩瀚篇幅，固非數人所能鳩集，是以除主編外，尚有共同纂集者24人，參與校閲者146人，另有銜名爲鑒定名公者186人，形成一龐大編纂團體。編纂時日匆迫，參與人數衆多，從制定輯録原則條例、收集名家文獻，到選文、批注、評點，乃至刊刻，非有嚴密組織和極强之向心力，殊難有條不紊地完成。兹就《經世編》之背景、緣起、編纂原則、内容、圈點評述等概述如下。
一、《經世編》編纂背景與緣起
一部有益於經世濟民的數百萬字大著作，其産生自有一種獨特歷史背景和人文環境。《經世編》主編和主要纂輯人陳子龍、徐孚遠、李雯等都是松江人。松江地處上海西南，歷來有“上海之根”之説。其地風景佳勝，衣食富足，可謂人傑地靈。自東吴陸遜、陸抗之後，機、雲之文，野王之學，舉世式仰。“至宋而科名鼎盛……文物衣冠，蔚爲東南之望。” 元、明之際，文人、學士、書畫家若連璧之星辰，錢惟善、倪瓚、楊維楨、貝瓊、王逢、張雨、黄公望、楊瑀、陶宗儀、貢師泰、夏文彦、邵亨貞等等，一時更僕難數。梁雲構云：“雲間，文章府也，多藏書，郄車不能載。” 悠久的歷史，深厚的積澱，豐富的藏書，藴育了一方絢麗的文化傳統。明末復社、幾社以松江府之華亭、上海、青浦、金山衛以及周邊地區文人爲主，不無其歷史原因。
（一）經世與實學
“實學”一詞，始見用於唐玄宗時之楊綰，他在上疏論朝廷取士時云：“所冀數年之間，人倫一變，既歸實學，當識大猷。居家者必修德業，從政者皆知廉恥，浮競自止，敦龐自勸，教人之本實在兹焉。” 唐代科舉試經典，則楊説意在取士欲其根本儒家經典，修德業而知廉恥，使民風敦實。與朱熹同時之張栻在《癸巳論語解?述而》“子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉”下云：“不知聖門實學，貴於履踐，隱微之際，無非真實，蓋所謂存乎德行者也。” 以孔子之學爲踐履德行的真實之學，與楊疏同義。
聖門實學爲踐履德行，踐履德行僅僅是修身，其最終目的仍是治國平天下，這從北宋學者言論、行事中已有很好的彰顯。胡瑗提倡“明體達用之學”，就是修齊治平之學，由此連鎖帶動“慶曆新政”“熙寧改革”。李覯撰有《富國》（十策）、《强兵》（十策）、《安民》（十策）等，王安石更是在經濟、軍事、教育上大加改革。迨及南宋，朱熹在其著作中屢用“實學”一詞，其將《大學》從《禮記》中析出，與《論》《孟》《中庸》並列，用四十年功夫加以闡釋，再傳弟子真德秀著《大學衍義》，將格物致知、正心誠意和修齊治平衍爲一整套儒家内聖外王、明體達用的治國方略。《衍義》經丘濬增補，尤其是在貢賦之常、市糴之令、銅楮之幣、山澤之利、徵榷之課、漕輓之宜、屯營之田的理財之道，軍伍之制、器械之利、牧馬之政、經武之要等文武之道，給出具體可依循之實學策略與措施，對弘治、嘉靖以後之帝王與士大夫治國參政深有影響。中經陽明後學講學風氣之頓挫，一度轉向空談，因而繼起反彈之士大夫更注重政治與國計民生。 顧憲成、高攀龍等爲首之東林黨在與宦官集團争鬥時，亦是打著減輕賦税、墾荒屯田、興修水利等旗號以博得同情，祈求聲援。此種空談與實學、政局與社團之碰撞與衝突，對此後復社、幾社之蘄向均有深刻影響。儘管趙宋以還儒家經世實學，明代心學與東林之前車殷鑒，都是遠因、外因，然皆與《經世編》之産生有或多或少的影響。
页 数：5923
开 本：16开
您现在的位置：
