中国古代史籍举要

《中国古代史籍举要》是中国现代著名历史学家、文献学家张舜徽先生的一部经典的普及性学术读物。全书篇幅不大，主要是为学习中国历史的专业学生和历史爱好者介绍了一些必读历史书籍，指出了一些读史门径和研究方法。作者从讲授史籍入手，而涉及史学的许多方面，进而又涉及历史评价的诸多问题，全书贯穿了作者的史料通识观和学术创新精神。该书文字通俗，但内容的学术性、思想的深刻性与专门的学术著作相比毫不逊色。读透本书，对于掌握中国古代历史文献的清晰脉络、掌握读史治史方法，极有帮助。

张舜徽（1911－1992），湖南沅江人。中国现代著名历史学家、文献学家，历史文献学博士生导师。曾任华中师范大学历史系教授、中国历史文献研究会会长。张先生精于“小学”，博通四部，被誉为一代“通人”。著名学者曹聚仁、思想史家蔡尚思等人曾把张舜徽先生誉为与钱穆齐名的国学大师。张先生著作等身，有《广校雠略》《汉书艺文志通释》《四库提要叙讲疏》等数十部。

总序/张三夕

前言

第一章　历史书籍的范围/001

第二章　研究中国古代史的基本书籍 / 009

第一节　总的说明 / 009

第二节　地下发现的书籍 / 011

第三节　纸上已有的书籍 / 029

附记　关于中国古代史经济方面的史料问题 / 059

第三章　百科全书式的通史 / 062

第一节　通史所肩负的任务和它的体例 / 062

第二节　编纂通史的创始者司马迁和他的著作《史记》 / 070

第三节　编纂通史的继承者郑樵和他的著作《通志》 / 088

第四章　仿效《史记》写作形式编成的断代史 / 095

第一节　总的说明 / 095

第二节　断代史的分别介绍 / 097

第三节　断代史总的内容和读法 / 125

第五章　断代编年体的实录 / 140

第一节　实录的体例和价值 / 140

第二节　《实录》的不可尽据 / 142

第六章　专详治乱兴衰的政事史 / 146

第一节　总的说明 / 146

第二节　《资治通鉴》的编述 / 148

第三节　《资治通鉴》的续修 / 151

第四节　《资治通鉴》的改编

——纪事本末体的出现 / 153

第七章　专详文物典章的制度史 / 158

第一节　总的说明 / 158

第二节　《通典》和《文献通考》的内容和体例 / 159

第三节　历代会要及近人所编各种专史的作用 / 162

第八章　传记体的学术史 / 165

第一节　学说思想史 / 165

第二节　科学发明史 / 168

第九章　以地域为记载中心的方志 / 171

第一节　方志的源流和体例 / 171

第二节　方志在史学中的地位和作用 / 175

第十章　和研究历史有密切关系的沿革地理与地图 / 180

第一节　中国学者研究沿革地理的流派及其重要著作 / 180

第二节　中国学者制绘地图的发展情况及其成就 / 184

第十一章　史评书籍的代表作品 / 191

第一节　刘知几的《史通》 / 191

第二节　章学诚的《文史通义》 / 206

第十二章　史辨书籍的代表作品 / 218

第一节　王若虚的《滹南遗老集》 / 218

第二节　崔述的《考信录》 / 222

第十三章　史论书籍的代表作品 / 227

第一节　李贽的《藏书》《续藏书》 / 227

第二节　王夫之的《读通鉴论》《宋论》 / 231

第十四章　史考书籍的代表作品 / 237

第一节　考证专篇或专史的书籍 / 237

第二节　考证全史的书籍 / 240

附录　常用书、参考书和工具书简目 / 244

“史”字的本义，既是“文字”，那么，用文字记录下来的材料，都可称为史料。这个道理，清代史学家章学诚在《报孙渊如书》中早已指出：“盈天地间，凡涉著作之林，皆是史学。”龚自珍《古史钩沉论》也说：“史之外，无有文字焉。”近人梁启超在《中国历史研究法》中也说：“凡以文字形诸记录者，盖无一而不可于此中得史料。”都是比较通达的见解。不过他们把史料看成史学，那就错了。如果拿很广泛的尺度去衡量古代历史学者的写作，像公元前一世纪大史学家司马迁所作《史记》，它的任务，虽在于“网罗天下放失旧闻”，但它的内容，却包括了广泛的自然现象和社会现象。八书中的《天官》《河渠》，叙述了自然现象；其他纪传，记录了社会变化。两千年前，我们祖先在编述历史书籍方面，便已具备了这样庞大的规格！我们必须继续发挥这种精神，把研究历史的范围推广。

史的范围既很广泛，不独一切书籍、报章、档案、信札、艺术品，以及金石刻辞等，是宝贵的文献；即如老药铺里的药物价格表、流水账簿，大地主家里的田亩契约、收租和高利贷的簿据，可从其中考察若干年前的物价和一般生活水平，以及农民受压迫剥削的实际情况，也都是我们今天研究历史问题的重要对象和可靠依据，值得人们重视。有人以为史的范围，推得这样宽博，凡用文字记载的材料，都是史料。那么，我国旧的所谓“经史子集”四部，便合而为一了。这个问题，是容易理解的。本来所谓经部、史部、子部、集部的分类，是在图书日益繁多的时候，为编目方便起见，把它们以类相从，排列起来，易于寻检。当汉代学者刘歆编订中国第一部图书总目录——《七略》的时候，把图书分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类。六艺，便是后世的经部；诗赋，便是后世的集部；其余四类，后世合为子部，那时根本没有统括历史书籍的部类。这是由于当时记载历代史迹的书籍，从《世本》以至《汉大年纪》，仅有八家四百十一篇，不能独成一类，所以推本这种书籍的所自出，附列在六艺的春秋家。到西晋初年，荀勖编《中经新簿》的时候，由于史籍太多了，分其所当分，而合其所当合，便以“甲乙丙丁”四部统括天下群书。不过，当时甲乙丙丁四部的次序，是经、子、史、集，后来东晋李充将子部移后，史部提前，使“甲乙丙丁”成为“经史子集”的顺序。从此四部分类法，自唐以后，便一直沿用不改，这都是由于编订图书目录的人们，斟酌书籍多少，从而进退分合，来标立名目的。就书籍的发展情况来说，分类唯恐其不细密，但从书籍的本身来说，都无非是用文字记载宇宙事物和社会变化的一切现象而已，用不着此疆彼界，来加以区别的。

开　　本：32开