伤寒论阴阳图说【张大昌先生弟子个人专辑】

　　《伤寒论阴阳图说》是一部研究《伤寒论》理论体系的著作。它从《周易》原理入手，破译《伤寒论》三阴三阳的命名，创建《伤寒论》三阴三阳图，并溯其学术渊源，与所涉古训相关篇章分别比较，论证其异同，明析仲景继承、发扬、革新中医学术的内涵，为研究《伤寒论》开辟了新的途径。
　　《伤寒论阴阳图说/张大昌先生弟子个人专辑》第二章第三节的“伤寒论与汤液经比较”，是目前所见对比仲景诸书与《辅行诀》一书理法关系为深入细致的作品。

　　衣之镖（1948~），河北威县固献村人。1962年初中毕业，因家境不济而辍学，闲暇时自学《（医学衷中参西录》，颇感兴趣，遂矢志从医。1965年任本村半农半医，并得到当地名老中医姜炳勋先生指点；1974年拜原河北中医研究院通讯研究员张大昌先生为师；1976年在威县中医院工作，先后任医师、主治医师、副主任医师。1979年在中国中医研究院深造，并在北京中医学院（现北京中医药大学）旁听经典课。临床善用经方治疗各类疾病，尤其至力于医易学说及师传《辅行诀五脏用药法要》的研究和实践。现任威县中医院副主任医师，河北省中医药学会第二届张仲景学术思想研究会副主任。著有《伤寒论阴阳图说》、《辅行诀五脏用药法要研究》、《（辅行诀五脏用药法要校注讲疏》、《辅行诀五脏用药法要临证心得录》。

题词
序
序二
序三
自序
导言

第一章 《伤寒论》三阴三阳图
第一节 三阴三阳图的拟作思路
一、张仲景的儒家思想
二、汉代易学特点述要
三、阴阳五行合流简释
四、宇宙万物运动的模式
第二节 三阴三阳图的拟作
一、伤寒病的内涵
二、天地体用阴阳图
三、夏至日四时阴阳图及阴阳值
四、三阴三阳的时位及命名
五、三阴三阳的平面图和立体图
第三节 三阴三阳图在医学中的意义
一、三阴三阳图与经络脏腑学说
二、三阴三阳图与六气学说
三、三阴三阳图与伤寒病

第二章 《伤寒论》与古典经论比较
第一节 《伤寒论》与《难经》"伤寒有五"说的比较
一、"伤寒有五"说简释
二、《伤寒论》与《难经》伤寒病名比较
三、《伤寒论》与风暑湿及燥病
第二节 《伤寒论》与《素问·热论篇》的比较
一、《素问·热论篇》简析
二、《伤寒论》与《热论》病名及死证比较
三、《伤寒论》与《热论》病传规律比较
四、《伤寒论》与《热论》三阴三阳比较
五、《伤寒论》与《热论》经脉说比较
六、《伤寒论》与《热论》治法比较
七、《伤寒论》与《热论》饮食及瘥后调护比较
第三节 《伤寒论》与《汤液经》比较
一、《汤液经》及《辅行诀五脏用药法要》与《伤寒论》
的关系
二、《辅行诀五脏用药法要》简介
三、《汤液经法》用药图与补泻汤组织探析
四、外感天行病六合辨证治疗探析
五、《伤寒论》与汤液经法五脏五味用药法比较
六、伤寒论方与汤液经法六神汤方证比较
……
第三章 伤寒论疑难说要
附篇《伤寒论》原文
后记

《伤寒论阴阳图说/张大昌先生弟子个人专辑》：
　　四、宇宙万物运动的模式
　　汉代为五行学说盛行的时期，五行生、克的内容已经完善，与阴阳学说合一，更加客观的说明了宇宙万物的运动规律。阴阳的相互消长，木、金、土、火、水的运行，都反映着事物运动变化的周期性。而合二为一的阴阳五行学说，把五行中土的位置陈列在中央，打破了五行封闭式循环的格式，使之成为一个生动活泼的模式。
　　五行中木、火、土、金、水的相生序列，反映了事物生、长、化、收、藏的规律，即一切事物从发生到衰亡的过程。五行的相生是五行之间相互促进、相互资生的关系。其中木生火是发生到全盛的阶段；金生水是由衰败到灭亡的阶段；水生木是由终结到新生物发生的阶段；火生土和土生金，是由生长过渡到衰亡的阶段；土是其中间环节。这中间土还孕育着下一代的因子。
　　以种植业规律为例：由芽苗的出土到枝叶繁茂，是木生火之象；由枝叶繁茂到果实成熟是火生土之象；由果实成熟到枝叶枯萎、收割是土生金之象；收割之后籽粒、禾草被贮藏是金生水之象；将贮藏的籽种再播人土壤中，是水生木之象；其中果实成熟期是由繁茂到枯萎、收割的过渡时期，果实可作为种子种植下一年的作物，故谓土中孕育着下一代的因子。
　　五行中木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的关系，是事物统一体中相互制约和抑制的关系。这种关系是事物在发展过程中，能保持相对稳定阶段的原因。其中金克木是事物初始阶段的自身限制，木得金而伐，木不得金之削伐则不足以成材；水克火是防止事物超盛过亢的机制，火得水而灭，火不得水之滋泽则于事无济；火克金，是对事物异常衰败趋势的制约，金得火而炼，金不得火炼则难以成器；土为事物的整体，又孕育着下一代新事物；木克土，是事物的初始就规定了它必然要走向灭绝，同时也表达了事物之初生，即是对上一代事物的破坏和否定；土得木而疏，则生机盎然，不得木则寂然而止；水在五行主藏，是事物发展的灭绝阶段，至此阶段即将生出新的事物，由绝到生这个过程，也是通过土这个中间环节来完成的；土克水，即是水得土而绝，水不得土则泛滥难收。
　　仍以种植过程为例：收藏的种子播人土壤，胚基化生为芽，芽苗一出土，即是对上一代种子的破坏，为木克土之象，而且它也开始了由生到亡的生命历程，这是土克水之象；植物有节制的生长、生而壮、壮而花、花而果、果而实是水克火之象；枝干柔而不折，叶茂而不黄，花鲜而不萎，果坚而不破，子满而不秕是火克金之象；枝干壮而坚，花蕾放而渐萎，果结则叶衰花落，子实则果老，是金克木之象；芽发而种甲破，破土生芽而籽种即逝，为木克土之象；收藏的籽种下播于土，胚基化生为芽是土克水之象。
　　五行相生相克的关系是事物统一体内正负（阴阳）两种势力相互作用的表现，无生则无变，无克则不化。相生序是子行对母行之否定；相克序是本行对所克行的否定。每一行都有两次受到否定，如木在相生序中受到火的否定，在相克序中又受到金的否定。五行各自的两次否定，构成了事物整体的两次否定。
　　现代哲学认为，事物出现两次否定就会出现和肯定相似的特征，出现对否定之否定的结果，也就是周期性。
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