中国新诗史略

　　作者谢冕先生为诗歌界的泰斗级人物，是中国新诗的观察者、参与者、引渡人。他一直站在当代诗歌评论的前沿，关注诗歌的健康发展。 

　　《中国新书史略》为谢冕先生历经十年关于中国新诗研究的成果，为他的代表力作。 

　　《中国新书史略》是一部百年中国新诗史，历时之长：回溯时间之早（1891年），且延时到当下（2010年），是其他诗歌史无法企及的。 

　　书内有259幅关于中国新诗的珍贵老照片，具有资料性，学科史料价值巨大。 

　　本书的特点是用诗性的语言言说历史，又不失学术严谨性，可读性极强，与味同嚼蜡的教科书有天壤之别，有一气读完、回味无穷之感。

　　谢冕，1932年生于福州，文艺评论家、诗人、作家。现任北京大学中国诗歌研究院院长、北京大学中国新诗研究所所长。北京文艺评论家协会主席、北京作家协会名誉主席、中国作家协会全国委员会名誉委员，并兼任诗歌理论刊物《诗探索》及《新诗评论》主编。 

　　著有《湖岸诗评》《共和国的星光》《文学的绿色革命》《论二十世纪中国文学》《世纪留言》《永远的校园》《流向远方的水》《红楼钟声燕园柳》等。 

　　谢冕一直站在当代诗歌评论的前沿，关注诗歌的健康发展。论文《在新的崛起面前》曾对朦胧诗运动产生过极大的推动作用。

绪 论 前进的和建设的—中国新诗一百年（1916―2016） 1 

百年来一件大事—变革源于忧患—诗体大解放—嬗变从未止步—血脉依然贯通—自由是生命线—音乐的文学—推进一体化—破冰之旅 

第一章 昨夜星辰—中国新诗（1891―1915） 31 

被遮蔽的风景—形式束缚了内容—末世的辉煌—“诗界革命” 之蓝图—勇敢的实践—一抹绚烂的晚霞—新诗纪事 

第二章 凤凰涅槃—中国新诗（1916―1926） 61 

中国的青春—微光透过云层—诗体大解放—新诗的发表—向着社会人生—个性大解放—女神之再生—创造的时代—天边一弯新月—他们为新诗“创格”—新诗纪事 

第三章 风从远方来—中国新诗（1927―1936） 125 

风是在哪个方向吹—红色年代—中国的新梦—初潮之展开— 暴风雨中的海燕—瓶花与前茅—西风东渐—雨巷华丽转身— 新诗纪事 

第四章 我爱这土地—中国新诗（1937―1948） 161 

灾难降临的时刻—中国怒吼了—抒情的放逐—战斗的鼓点— 从芦笛到号角—延安的想象—民族的和民间的—抉择与坚持— 一个民族已经起来—新诗纪事 

第五章 为了一个梦想—中国新诗（1949―1959） 239 

放声歌唱的年代—“一体化”的宏图—第一关键词是颂歌—抒情主体的移位—“百花时代”—“新民歌”与“开一代诗风”— 自由与格律再思考—现代主义幽灵—彼岸悲情—新诗纪事 

第六章 动乱年代—中国新诗（1960―1975） 299 

颂歌仍在继续—阶级斗争主潮—“文革”诗歌模式—红卫兵 

战歌—无声的厮杀—定格于四点零八分—持灯的使者— 新诗纪事 

第七章 一个世纪的背影—中国新诗（1976―2000） 343 

重新开始的时间—悲喜交集的归来—在新的崛起面前—后新诗潮的挑战—心不会被隔绝—世纪绝唱—新诗纪事 

第八章 生活永远始于今天—中国新诗（2001―2010） 399 

不是开始的开始—遭遇并陷入世俗—平民意识与口语化—欲望表达及“下半身”—另一种乡愁—大地曾经摇撼—诗歌没有陷落—新诗纪事 

结语 回望百年—论中国新诗的历史经验 443 

后记（一） 谢冕 470 

后记（二） 刘福春 472

诗体大解放 

在“ 五四”新文学革命的总体追求中，创造新文学，首先就是创造新诗歌，改变中国传统诗歌囿于狭小的文人圈子而严重与民众疾苦、社 会兴衰隔绝的状态。“ 五四”新文学革命两篇宣言式的文字，胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》中对于旧文学的揭露和批判， 其核心部分是针对诗歌而言的。胡适文中提及的“ 八事”，举凡“ 不用典”“ 不用陈套语”“ 不讲对仗”“ 不避俗字俗话”等都是针对古典诗词的弊端而发的。在陈独秀的文章中，这种批判的锋芒更是直接指向了诗歌的“ 积弊”：“ 东晋而后，即细事陈启，亦尚骈丽。演至有唐，遂成骈体。诗之有律，文之有骈，皆发源于南北朝，大成于唐代。更进而为排律，为 四六。此等雕琢的、阿谀的、铺张的、空泛的贵族古典文学，极其长技， 不过如涂脂抹粉之泥塑美人……”13

革新者认为，造成这种诗与人、诗与世隔绝的病根一是文言，二是格律。而在诗界革命的倡导者那里，这二者却是无法逾越的“ 天堑”—文言和格律令他们的革新难以举步。我们从前引黄遵宪诗歌改革的主张中 发现，他为未来诗歌寻求的出路，他的设计蓝图，都被不由自主地限定在 原有的古典框架内，冲破文言造成的障碍已非易事，其他如“ 复古人比兴之体”“ 用古文家伸缩离合之理以入诗”，无处不有“ 旧面孔”的阴影在。首先是言、文脱节，再就是五、七言体的拘束，他即使想立“ 新”，而脚跟却站在“ 旧”地，这“ 新”无论如何是立不起来的。这就是他们的“ 改良”终致失败的原由。 

新诗实践者的以白话取代文言，以自由体取代格律体的决心就是据此而下的。晚清以来，对于诗歌与万众忧乐的脱节的不满已多有表达，改变诗歌现状，使之能够与现代社会的风云际会相谐，从而能应和日益精进的 

1 陈独秀：《文学革命论》，此文作于 1917 年 2 月 1 日，原载《新青年》第 2 卷第 6 号。 

世界潮流，其目标是明确的。白话写诗可使言、文一致，口上怎么说，笔下就怎么写，再加上格律的打破，思想情感一如冲破闸门的水，可以无拘束地流淌。胡适清晰地表达了他关于创立新诗的理想，如下一段论述可以说是提纲挈领的： 

这一次中国文学的革命运动，也是先要求语言文字和文体的解 放。新文学的语言是白话的，新文学的文体是自由的，是不拘格律的。初看起来，这都是“ 文的形式”一方面的问题，算不得重要。却不知道形式和内容有密切的关系。形式上的束缚，使精神不能自由发展， 使良好的内容不能充分表现。若想有一种新内容和新精神，不能不先 打破那些束缚精神的枷锁镣铐。因此，中国近年的新诗运动可算得是 一种“ 诗体的大解放”。因为有了这一层诗体的解放，所以丰富的材料、精密的观察、高深的理想、复杂的感情，方才能跑到诗里去。14 

这一段文字的核心意思在于，指出通过使用白话和冲破格律的自由体以促成诗体的大解放。只有诗体获得解放，那些影响社会进步、民心改造 的新知识、新思想、新精神才能得到承载和表达。也唯有如此，才最终使 诗歌能够通往民心，影响并最终改善民心、启发民智。前已述及，整个的 “ 五四”文学革命其缘起在于要以文学的革新挽救当前的危机。而他们认为，解救危机的最直接也最有效的途径，则是使诗歌和文学能够为民众所 接受和亲近，从而提升全民的智慧和觉悟。 

“ 五四”的先行者确认，他们寻找到了拯救中国衰危的“ 药”。为了疗救病入膏肓的社会，他们不惜以“ 破坏”精美绝伦的古典美的沉重代价创造新诗。看似一场大破坏的诗体大解放，其实质乃是人的思想冲破障碍的一场思想艺术的空前大建设。 

2 胡适：《谈新诗—八年来一件大事》，《星期评论》“ 双十节纪念号”第五张，1919 年。