韩非子正宗

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，全书重点宣扬了韩非“法”、“术”、“势”相结合的法治理论，这一理论达到了先秦法家理论的最高峰。《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理。本文原文以王先慎《韩非子集解》为底本，参考各家研究成果而成。

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作，全书重点宣扬了韩非“法”、“术”、“势”相结合的法治理论，这一理论达到了先秦法家理论的最高峰。《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理。本文原文以王先慎《韩非子集解》为底本，参考各家研究成果而成。

马银琴，女，宁夏隆德人，1972年5月出生。自1990年至2000年，先后为宁夏大学中文系汉语言文学专业本科生，湖北大学中文系文艺美学专业硕士生，扬州大学中国文化研究所古代文学专业博士生，历获文学学士、硕士、博士学位。2000年10月进入上海师范大学人文学院博士后流动站工作，2002年10月出站。现为中国社会科学院文学研究所古代室副研究员，主要从事先秦文学研究。出版的专著有《两周诗史》、《孙子兵法评注》等，在《文学评论》、《文学遗产》、《文史》、《中国诗学》等刊物发表论文30多篇。

卷一 初见秦第一
存韩第二
难言第三
爱臣第四
主道第五

卷二 有度第六
二柄第七
扬权第八
八奸第九

卷三 十过第十

卷四 孤愤第十一
说难第十二
和氏第十三
奸劫弑臣第十四

卷五 亡征第十五
三守第十六
备内第十七
南面第十八
饰邪第十九

卷六 解老第二十

卷七 喻老第二十一
说林上第二十二

卷八 说林下第二十三
观行第二十四
安危第二十五
守道第二十六
用人第二十七
功名第二十八
大体第二十九

卷九 内储说上——七术第三十

卷十 内储说下——六微第三十一

卷十一 外储说左上第三十二

卷十二 外储说左下第三十三

卷十三 外储说右上第三十四

卷十四 外储说右下第三十五

卷十五 难一第三十六
难二第三十七

卷十六 难三第三十八
难四第三十九

卷十七 难势第四十
问辩第四十一
问田第四十二
定法第四十三
说疑第四十四
诡使第四十五

卷十八 六反第四十六
八说第四十七
八经第四十八

卷十九 五蠹第四十九
显学第五十

卷二十 忠孝第五十一
人主第五十二
饬令第五十三
心度第五十四
制分第五十五

初见秦第一

本文应是韩非在狱中向秦王的上书。因其又出现在《战国策?秦策》，题作“张仪说秦王”，加之此篇说“亡韩”，与《存韩》篇所作之意相反，因此对此篇作者是否为韩非的问题一直众说纷纭。实际上，这篇文字并非韩非初次进见秦王的奏章，而是他在狱中的上书。韩非初入秦时，奉韩王之命上书秦王，申述“存韩”之论，即《存韩》中的“韩非上秦王言存韩书”。李斯即据此谗毁韩非“终为韩，不为秦”，因而将其下狱。至韩非入狱之后，为了保全性命，上书时不说“存韩”而说“亡韩”，这是情势所逼，因此不能因主张“亡韩”就否认此篇是韩非的作品。题名“初见秦”应是后人编辑时所加，后又被误为张仪说秦王的文辞而收入了《战国策》。
臣闻：不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠当死，言而不当亦当死。虽然，臣愿悉言所闻①，唯大王裁其罪②。
臣闻天下阴燕阳魏，连荆固齐，收韩而成从④，将西面以与强秦为难④，臣窃笑之。世有三亡⑤，而天下得之⑥，其此之谓乎!臣闻之日：“以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。”今天下之府库不盈，困仓空虚⑧，悉其士民，张军数十百万⑨。其顿首戴羽为将军⑩，断死于前［11］，不至千人，皆以言死。白刃在前，斧钣在后［12］，而却走不能死也［3］。非其士民不能死也，上不能故也。言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也［14］。出其父母怀衽之中，生未尝见寇耳，闻战，顿足徒裼［15］，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者皆是也。夫断死与断生者不同［16］，而民为之者，是贵奋死也。夫一人奋死可以对十［17］，十可以对百，百可以对千，千可以对万，万可以克天下矣。今秦地折长补短，方数千里，名师数十百万。