别为琐事烦不休

致谢
第1章 这到底是怎么了
第2章 你有权利说“不”
第3章 助人为乐的误区
第4章 与众不同并没有什么不好
第5章 勇于承担必要的责任
第6章 做自己喜欢的事
第7章 让别人说去吧
第8章 尊重别人的选择
第9章 消除不切实际的期望
第10章 换种不同的做事方式
第11章 主动适应环境
第12章 解决问题的简短课程
附录

书摘
当别人请求我们帮助时，我们到底有什么义务这样做吗?显然，对于这个问题并没有惟一的答案。虽然不经思考就答应别人的要求是不明智的，但是如果一口回绝，又未免太不近人情。
那么当我们再次碰到别人的请求时该怎么做呢?以下指导可以帮助我们更容易地作出决定：
衡量别人的请求的重要性。有的人只有在事情很紧急的时候才求助于人，然而有的人却毫不在意，为了芝麻小事就浪费别人的时间。所以，一个简单的做法就是学会分清别人的要求属于“必须要”还是“想要”。如果我们能够分清它们的区别，我们就会答应开车跑遍大半个城市帮人买药，而不会同意开车帮别人购买一种特别的粉色的灯罩。知道了“必须要”和“想要”的区别，我们就不会让别人用三寸不烂之舌战胜我们的理智。
把你自己的需要放在第一位。有的人告诉我们把自己的个人利益放在别人的前面是自私的，这些人可能坚信自己在告诉我们真理。然而，除非他们能够把我们变成圣人，否则的话他们说的就不是真理。虽然牺牲自我听起来很高尚，但却是不切实际的，甚至可能是灾难性的。因为我们不可能依赖别人来替我们着想，所以我们必须自己照顾自己。这就意味着要把我们自己的个人需求放在最优先的位置。只有当我们能够满足自己的需要，我们才有能力帮助那些做不到这一点的人。当然，我们应该清楚自己不是世界上最重要的人，但我们是自己的世界里最重要的人。
不要帮助那些有能力自助的人。真正需要帮助的人和那些自己有能力做但却不愿去做的人有天壤之别。如果我们帮助那些本来不需要帮助的人，就助长了他们的依赖性，使他们认为可以逃避对自己的生活应负的责任。
虽然我们在拒绝帮助有能力自助的人的时候可能遭到否定，但从长远角度来看，如果人们学会照顾自己，就都能够进步。请记住，对别人来说，有时候不去帮助他们比帮助他们还要重要。

当理查德还是个孩子时，他就知道父亲希望他成为一名医生。理查德的父亲是位医生，他的祖父和曾祖父也是医生。理查德明白父亲希望他子承父业。事实上，理查德刚出生不久，父亲就给自己毕业的医学院捐赠了一大笔钱，以确保理查德到了适当年龄的时候能够进入这所学院。按照父亲的计划，理查德完成他的医学培训后，他们就会成为合伙人，等理查德的父亲退休后，理查德就能独当一面，那时再用父子俩的名字作为公司的招牌。
理查德是愿意和父亲共事的，因为他们一贯相处融洽，所以他觉得他们一起工作再简单不过。虽然他并不像父亲那样深深地为医学所吸引，但在他看来，从医可以有丰厚的收入。
理查德中学毕业后就进入了父亲希望他念的那所大学，并且很快进入了医学预科班。第二年的时候，学生需要选择一门选修课，他选择了考古学，这是一门他毫不了解的学科。
这门课程对理查德来说真是个新大陆，然而通过阅读早先的考古学著作，他对古代文明的了解越来越深，一个有趣、迷人的新世界展现在他的眼前。考古学是如此引人人胜，他决定把毕生的精力都花在上面。他知道从事这行的收入不及从医高，但是他觉得如果可以从事自己心爱的工作，他是不会介意这些的。
为了证明他新培养的兴趣不是一时兴起，理查德尽可能地参加更多的考古学习班，甚至还参加了几项离学校不远的小型采掘活动。这些经历不但没有让他感到厌倦，反而使他的兴趣更浓了。
但是，有一天理查德突然意识到一个问题。“我在愚弄谁?”他问自己，心不禁随之下沉。他知道父亲决不会同意他改变职业。父亲坚持让理查德成为一名医生，如果理查德提出要从事其他行业，父亲一定会暴跳如雷。

这两种答案无疑会敦促唐娜作出反应，但这种反应木—定是你所期望的。作为对你的建议的回应，唐娜可能会告诉你不要多管闲事，或者给你和你的上司列出一系列她认为你做得不妥的事情。
这样反过来你又需要针对她的回应作出反应，最后你可能在一场相互揭短的竞赛或“武装割据”后变得体无完肤，而且工作环境变得让人无法忍受，对工作的投入和热情明显减少。或者你的主管会认为你们两个都是多余的人物，这样你不仅没有解决问题，反而引发了新的问题。
对此你将有何感受?开始你会觉得满意和理直气壮，但很快就会不高兴、警惕或担心。虽然你可能很高兴自己有效地解决了问题，但迟早会因为唐娜表现出的对你的怨恨而感到烦恼和担心。
你会有良好的自我感觉吗?不会，因为这种意义上的成功通常是短暂的，你还会在目前的单位或别的公司里遇到类似的问题。如果唐娜拒绝改变(事实上很可能如此)，你就会生她的气，同时也会因为自己没能解决问题而生自己的气。因为这两种“作战计划”注定要失败，所以最终你会觉得沮丧和无能为力。

我们被自己误导
在成长过程中，我们会接触到各种结论和成形的观念，了解到很多生活的准则。遗憾的是，我们对今后的重要使命的准备是存在错误的，因为我们缺乏经验、知识、逻辑和感悟，还不能对比和衡量各种观念，从而形成了大量不正确的观念，一直延续到现在。
我们通过观察其他人的行动得出了一些结论。当我们发现某人的行动达到了所期望的结果，我们就得出适当的和不适当的行为的结论。然而，由于我们缺乏经验，以至于无法意识到：
·我们用来得出判断的做法有时候是不被允许的、无效的或者不实际的。
·虽然这是处理一定情况的某种可能的途径，但还有其他可供选择的方式。
当我们对某件事情无法确定，感到不快，同时缺乏事实根据时，我们没有停止作出判断，而是把我们的猜想上升到推测。无疑，我们的假设在当时看来很合理，但那仅仅是因为我们对世界的了解还远远不够。
因为我们缺乏经验，不成熟，所以一个被普遍接受的推测只表明它被很多人接受，但不能说明它就是正确的。于是，当我们发现大多数人都相信某种看法的时候，我们也决定去相信它。我们就像《诚对上帝》(Honest to Jesus)中的罗伯特·芬克一样，他说道：“……在年轻的时候，我认为持正确观点是极为重要的。我还不知道什么是正确的，但是我身边的朋友和其他人似乎知道，于是我接受了他们的观念，有时候我明白这些观念，有时候则不明白。”

如果我们认识到自己有这个责任，我们就会通过周密的思考、计划和付出的努力达到目的。因为我们把握生活中的主航向，给偶然事件留下的余地非常少，所以我们通常能够达到目标。如果机遇不会自己找上门来的话，我们就去制造机遇!当事情的发展不尽人意的时候，我们会考虑其他的途径加倍付出，寻找新的解决方式。为了达到目标，我们把握自己的立场、个性和自信。由于我们通常能够取得成功，所以别人认为我们很幸运。我们清楚自己越是艰苦努力，就会变得越幸运。
如果我们没有意识到自己有这个责任，我们在大多数时间里就会失望和痛苦。我们牢骚满腹，觉得自己没有得到公平的待遇，得不到应该得到的最想要的东西，或者认为自己不能达到目的是由于其他人不合作。我们希望自己的抱怨能使他们行动起来。于是，很多年里我们徒劳地等待某人或某事的到来，帮我们理顺一切。当我们的年龄已经大到对一切都无能为力的时候，我们终于意识到机会其实一直就在我们身边。这时，我们发现了一个事实，那就是仅仅想要得到一样东西并不能帮助我们达到目的，只有付出实际行动去争取。但我们发现得太晚了。
我们有责任从自己的错误和问题中吸取教训。我们所有人都会犯错误，但是犯错误之后的反应各不相同。有的人试图通过坚信错误是由其他人的行为或不利的环境造成的来避免受到责备，还有的人聪明地将错误转变为对其有利的因素，把它看做学习的机会。
如果我们认识到自己有这个责任，我们就会分析问题存在的方面，发现错误的真正起因。我们知道自己犯错误仅仅是因为缺乏避免它们的知识，于是我们把精力集中在获取信息或者扩展我们的知识面上。我们可以持续分析自己痛苦的原因，从而找出能够带来不同结果的做法。通过对错误和问题负责，我们就把它们变为可以克服的事情了。
如果我们没有意识到自己有这个责任，我们就成了实实在在的可怜虫。我们似乎被无尽的痛苦包围着，在不断重蹈覆辙的同时希望博取他人的同情。由于我们认识不到自己对问题的产生负有责任，所以无法找出在今后避免问题的新方法。如果我们否认对问题负有责任，就丧失了从中学习的机会，放弃了进行改善的努力。
我们对自己的健康和体质负有责任。虽然把所有身体健康方面的事留给医生去解决会很省心，但却是不明智的。第一，大多数医生只能在我们得病后为我们医治，而无法在第一时间里帮助我们避免疾病。第二，新的治疗方法、药物和科研的发展速度之快使得大多数医生都无法跟上其进度。
如果我们认识到自己有这个责任，我们懂得珍爱健康，因为我们清楚不能依赖任何人。我们了解锻炼、营养、生活方式对我们的身体健康的重要性，然后付诸行动。我们在这些事情上不会吝惜时间的投入，因为我们清楚这种投入会给我们带来持久的益处。虽然我们有的时候也需要寻求医生的帮助，但是通过培养合理的生活方式，可以使这种几率大大降低。
如果我们没有意识到自己有这个责任，我们就可能常常面临健康问题，甚至是致命的疾患。我们不去为自己的身体提供必要的“能源”，甚至吸收可能导致疾病的食物。我们缺乏锻炼，骨骼不坚硬，动作幅度小，体重增加。如果我们不善待身体，没有保养好的器官就会过早地衰竭。我们的身体将来可能会剧痛、行动不便，甚至还会导致经济上的崩溃。
我们有责任自谋生路。无论我们具有何种技能，以及处于哪种程度，除非我们患有生活不能自理的疾病或残疾，否则我们都有责任用自己的技能养活自己。其他人工作是为了他们自己，而不是为了我们。他们可能认为自己没有义务为我们提供我们通过劳动能够得到的东西。作为成年人，我们必须懂得经济上的自主是分内之事，而不是别人的事情。
如果我们认识到自己有这个责任，我们会靠自己赚来的钱或者法律上归我们所有的钱过活。无论我们选择斯巴达式的生存方式，还是过着极其奢华的日子，我们都应生活在自己的经济能力范围之内，而不是他人为我们安排的。如果我们对现有的收入不满，我们不会寻求接济，而会通过诚实的劳动去赚取。
如果我们没有意识到自己有这个责任，我们一生都将扮演“可怜虫”的角色，试图说服别人接济我们。我们不觉得自己应该回报他人的善意，而是认为得到了他们的“捐赠”，因为我们无法照顾自己。由于我们放弃掌握自己的收入，别人将决定我们该拿多少钱，以及何时给我们这些钱。我们无法按照自己选择的方式生活，而是按照被允许的方式生活。虽然我们可能会庆幸别人负担我们的那部分，但同时会因此失去尊严和自尊。当我们照镜子的时候，我们看到的是一个二等公民。
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