韩愈评传(上下)/中国思想家评传丛书

《韩愈评传（上下）/中国思想家评传丛书》内容 简介：韩愈是中唐伟大的文学家、著名的哲学家、杰 出的政治家和卓越的教育家。《韩愈评传（上下）/中 国思想家评传丛书》分家世、生平、思想、文学成就 四章，思与行有机结合，传与评紧密相联，对韩愈的 一生，进行了全面的、又有重点的介绍和评论。一千 多年来，研究韩愈的著作汗牛充栋，对其功过一直纷 争不已。《韩愈评传（上下）/中国思想家评传丛书》 作者详细地占有材料，深入细致地进行考辨，认真分 析其思想和业绩，公允评价其成就与局限，力求写出 一部总结性的、并提出新见的《韩愈评传》。
　　     《韩愈评传（上下）/中国思想家评传丛书》由中 国唐代文学学会韩愈研究会的会长、副会长卞孝萱、 张清华、阎琦著，合作写成，凝聚了三位作者多年研 究的心血，代表了国内韩愈研究的现有水平。

卞孝萱，1924年出生于江苏扬州，曾协助范文澜著《中国通史简编》、章士钊校《柳文指要》、匡亚明编《中国思想家评传丛书》。现为南京大学文学院教授、博士生导师，中国唐代文学学会韩愈研究会名誉会长、柳宗元研究会顾问，江苏省六朝史研究会名誉会长，安徽省桐城派研究会顾问，湖北省吴楚文化研究会顾问。出版各类著作三十余种，发表学术论文二百五十余篇。
　　
　　张清华，1936年生于河南郑州。河北大学中文系毕业。现为河南省社会科学院研究员、孟县韩愈研究所所长，中国唐代文学学会理事、韩愈研究会副会长兼秘书长等。已出版《韩学研究》等专著十余部，发表论文一百余篇。
　　
　　阎琦，1943年生，陕西礼泉县人。1968年毕业于西北大学中文系，1981年获西北大学文学硕士学位。现为西北大学中文系唐代文学研究室主任、教授。主要著作有《韩诗论稿》、《唐诗三百首续选》，合著有《李白全集编年注释》、《李诗咀华》等。

《中国思想家评传丛书》序
引言
第一章 韩愈家世
一、籍贯、郡望考
二、父、祖辈
三、生母之谜
四、兄、弟辈

第二章 韩愈生平
一、读书、应试、佐幕时期
（一）童年和读书生活
（二）“四举于礼部乃一得”
（三）“三试于吏部卒无成”
（四）汴州佐幕
（五）徐州佐幕
二、初仕长安、贬谪、量移时期
（一）初任博士
（二）“暂为御史，遂窜南夷”
（三）谪居阳山
（四）待命郴州
（五）《寄赠三学士》与《永贞行》
（六）判司江陵
三、两京宦海沉浮时期
（一）再为博士
（二）“三年东都官”
（三）从职方员外郎到中书舍人
（四）“从丞相平戎还，以功为第一官”
（五）《平淮西碑》与《论佛骨表》
四、贬潮与刺袁时期
（一）“夕贬潮州路八千”
（二）潮州半年
（三）袁州一载
五、晚年还朝时期
（一）国子监祭酒
（二）宣慰镇州，行吏部事
（三）京兆尹“放台参”
（四）病与死

第三章 韩愈思想
一、哲学思想
（一）“天人关系”论
（二）“鬼神”说
（三）“性三品”与“情三品”说
（四）圣贤论与历史循环观
二、政治、经济思想
（一）传道以治国的政治主张
（二）对“永贞革新”的政治态度
（三）相生相养的经济观
三、文学思想
（一）文论
（二）诗论
四、教育思想
（一）师与师道
（二）教育目的、主张和方法
（三）奖掖后进，培养人才

第四章 韩愈文学成就
一、中国古代散文的转轨
（一）文学改革的理论建树
（二）创立文学散文的结构范型
二、文起八代之衰的韩文
（一）众体皆备的结构范型
（二）中唐社会的投影
（三）奇崛瑰怪、闳中肆外的韩文风格
三、开拓唐诗的新世界
（一）人生的里程，时代的晴雨表
（二）“字向纸上皆轩昂”的韩诗风格
（三）韩诗开拓的新世界

附一 李翱评传
一、生平经历和思想作风
二、古文理论和古文创作
三、《复性书》和哲学思想
（一）以儒排佛的哲学根据：《中庸》的“性命之道”
（二）性与情的关系：性善情邪论
（三）修养至圣的方法：忘情复性
（四）李翱哲学思想的历史影响

附二 韩愈年表
索引人名索引
文献索引
词语索引
后记

韩愈字退之，生于大历三年（768），卒于长庆四年（824），是唐代中叶伟大的文学家、著名的哲学家、杰出的政治家和卓越的教育家。
　　关于韩愈的家世，文献中有记载，前人做过考订，但仍有一些可疑之处。通过深思力索，本章否定韩愈先人及其本人所自称的南阳、昌黎两个郡望，提出韩愈庶出、生母改嫁或即乳母等观点，以求探明韩愈身世的真相。
　　一、籍贯、郡望考唐人的郡望与里居，常不相同。而当时习俗，皆称郡望，不重里居。后世据唐人郡望以求里居，遂至于格格不入。《韩愈评传》所碰到的第一个问题就是韩愈的里居（籍贯）和郡望问题。
　　李白说韩仲卿“南阳人”。韩愈自称“昌黎”，他的友人如裴度、柳宗元、张籍和门人李汉等皆以“昌黎”称之。为韩愈撰行状的李翱，说韩愈“昌黎某人”。为韩愈撰神道碑和墓志铭的皇甫浞，既说韩愈上世曾“居南阳，又隶延州之武阳”，又称“昌黎”。《元和姓纂》记载，韩愈“本颍川人棱后，徙陈留”。《旧唐书·韩愈传》云“昌黎人”。《新唐书·宰相世系表》云：韩寻“世居颍川”，韩棱“其后徙安定武安”，韩耆“徙居九门”。同书《韩愈传》则云“邓州南阳人”。
　　宋人的研究成果，如洪兴祖《韩子年谱》认为：“韩氏初徙南阳之堵阳，后徙昌黎之棘城。”方崧卿《增考年谱》认为：“公为河内之南阳人。”朱熹《昌黎先生集考异》认为：“公与昌黎之韩异派”，“南阳之为河内修武，则无可疑者”。
　　陈振孙《直斋书录解题》认为：“南阳者，唐东都之河阳，《春秋传》‘晋于是始启南阳’者也。”文献的记载，前人的争议，主要介绍如上。考订韩愈的郡望与里居，必然涉及其世系。今从众说纷纭之中，抉剔爬梳，区别其可信者与可疑者、错误者，力求恢复历史的真相。
　　韩愈的里籍，在唐为河南府河阳县，即今河南孟州市。孟州市西北二十里苏家庄南有土丘，周围数里许，即韩氏祖茔所在。清《河南通志》卷四九《陵墓·韩愈祖茔》云：“在孟县尹村岭后，即今苏家庄。自始祖安定桓王茂以下及父仲卿、叔云卿、伯兄会与嫂郑氏，俱祔葬于祖墓。”又云：“韩昶墓，在孟县西北二十里尹村祖茔。韩湘墓，在孟县城东谪星庙下。”据孟州市人考察，二十世纪四十年代以前，韩愈七世祖韩茂墓前有碑，上书“后魏安定桓王韩氏之墓”，唯碑毁于日军侵华时，无法知悉树碑的具体时间。韩昶墓明万历问为盗所掘，出其志石，志石今存孟州市韩氏家族祠堂内。韩愈墓在今孟州市西十余里韩庄村，墓保存完好，历代碑刻保存亦完好。
　　韩氏自北魏韩茂至愈子昶、侄孙湘，前后共九代葬于河阳，韩愈的里籍为河阳，应当是确凿而无疑义的。
　　韩愈《赠崔立之》诗有云：“旧籍在东都。”东都，指洛阳所在的河南府，河阳为河南府属县之一。韩愈、张籍、张彻、孟郊《会合联句》中韩愈句云：“我家本瀍谷，有地介皋巩。”瀍、谷分指渥水和谷水。渥水出河南谷城县北山，东人于洛；谷水出弘农渑池县南墙冢林谷阳谷，东南人于洛。皋指汉之成皋县，当唐之汜水县；巩指巩县。“家本、渥谷”，“地介皋巩”，都准确地标明了河阳所在的位置。韩愈关于旧籍河阳的叙述，还有许多。一生行踪，更可以证明他是以河阳为祖居之地的。
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