本书是一本带有自传性质的回忆文集，字里行间透露出作者的远见卓识。在这个学界如江湖的时代，作者在迟暮之年，回忆起与众多文化名人交往，仍情至不能已，或激越，或愤怒，或高兴，或悲痛，或忧伤。透过李幼蒸的独特经历，我们看到了西学东渐一百多年以来，中国知识分子面对西方文化痛苦抗争的一个缩影，同时还你一个至情至性的李幼蒸。
李幼蒸，1936年出生于北平。现为：旅美独立学人，中国社会科学院世界比较文明研究中心特约研究员，国际符号学学会（IASS）副会长，国际中西哲学比较研究学会（ISCWP）顾问，南京师范大学符号学研究所顾问。曾于：天津大学土建系肄业（1956—1959年），北京图书馆自学（1959-1966年），膳家研习（1966-1977年），中国社会科学院哲学所助理研究员、副研究员（1978-1994年），普林斯顿大学、哥伦比亚大学、慕尼黑大学哲学系访问学者（1982—1984年），德国波鸿大学哲学所客座研究员（1989-1997年），法国高等社科院（EHESS）访问研究员（1990年）。
80年代(1977—1987年)我的治学方向回顾“
少年岁月：幼时经历素描
中学：我的“文学时代”——忆俄国文学对我的精神影响
我的“1957”——走向哲学的那一年
我与北京图书馆
记“文革”前我与哲学翻译家马元德先生交往二三事
回忆杜任之先生——现代西方哲学重建亲历记
我与外语——记自学外语50年
80年代初与李泽厚谈孔子
回应李泽厚——兼论孔孟学为心术学
记八九十年代王浩助我二三事
80年代我与甘阳交往的片段回忆——兼论我与青年西学“启蒙者”一代
我代贺麟为罗蒂书写序——记80年代学界的一则经历
我与现象学家泰米尼卡交往的回顾
在德努力倡建新型汉学研究所之失败
我的“解释学”经历——解释学探讨30年之回顾
我的读书与藏书
附录
国学、汉学和“百年留学生文化”——论理性高于权威(新增改版)
仁学三书和学术真理——2007岁末感言
后记——兼述仁学和符号学结合之意义
李幼蒸主要著译书目”
2．高中：俄国小说成为我的精神世界
反右运动以前的五十年代，社会文化生活中存在着相对多元化的内容和可能性，这就是对欧美古典文化和文学的基本认同。一方面这是与马克思主义的传统观点一致的，另一方面这也是与党内以白区为主的文艺知识分子的共识有关。五十年代是中国在社会、文化、学术从开放走向封闭的快速过渡期。但是“矛盾”的确存在着：列宁-斯大林式社会主义的政治方向（现实）和西方古典人道主义方向（思想）是本质上对立的。在此对立性演化为全面冲突以前的六七年中，也就是我在中学的六年中，由于两种政策和思想方式的并存，个人在一定程度上获有在二者之间进行选择的可能性。大致说来，我的整个中学时代，特别是高中时代，欧美文学得以成为我在革命激情年代的“象牙之塔”：我根本是“生活在”外国文学里的，特别是俄国文学里的。
俄国文学，既是客观环境的赐予，也是我的主观选择。如果我当时能拥有今日那么丰富多样的兴趣选择，我是否还会选择以俄国文学为中心呢？回答是肯定的。也就是说，当时的思想封闭性并未对我的精神成长带来多大的障碍。我的性格使我的二十岁前成长时光，宜于有一个边界封闭的、方向凝聚的时期：这就是可称之为“文学伦理学”阶段。在此阶段内，我完全独立地塑造着我的自我。那时我之所以特别把托尔斯泰的“自我完成”观当作我的座右铭，是完全合乎我的知识水准和性格成长逻辑的。既然是“自我完成”，也就是精神朝向于我自己，而非朝向于社会和集体。我在整个中学时代都是“不入流”者，在同学中处于“中偏下”阶级。政治上不要求“进步”（严格说不关心政治语言，“政治课”成绩永远最差，是六年中唯一有过一次不及格记录的科目。实际上，我在课堂上根本听不进去），甘愿处于“下游”，如果这样我可以保存更多的自由时间的话。这是什么意思呢？
装 帧：平装
页 数：258
版 次：1版
开 本：16开
纸 张：胶版纸
正文语种：中文
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