★“今天来了一批重伤员。一个头部受重伤的红军战士被安置在病室角上。他叫保尔·安德列耶维奇·柯察金。……换药的时候，他那种非凡的毅力真叫我们这些医生吃惊。一般人在这种情况下总要不断地叫喊，发脾气，可是他却一声不吭。他常常疼得失去知觉，但是从来没有哼过一声。他伤势转好后我问他原因，他说：‘您读一读《牛虻》就明白了。’”
——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
★17岁那年，我进北大读书，认识了郭世英（郭沫若的儿子）。我在他床上看到《牛虻》，一看就放不下了。
——周国平
★如果你能写出一部《牛虻》，底下可以什么也不写。
——王蒙
★我最早喜欢起小说来，是因为《牛虻》。
——史铁生
《圣经故事》：
这是一部《圣经》普及读物，由大作家撰写、大画家插图，面对的是普通读者，尤其是青少年读者。它以故事的形式阐释世界上最古老的文学经典作品的精髓，内容丰富完整，文笔优美生动，中译文淳朴流畅，插图特美，风格独特。
自1972年在奥地利卡尔·于伯劳特出版社出版以来，常销30年，销量达300万册，版权输出到美国、丹麦、瑞典、法国、意大利、西班牙、荷兰、南非、日本、韩国和中国。
书中人名、地名根据中国基督教协会新标准修订版简化字和合本《圣经》译出。
《牛虻》：
单纯幼稚的爱国青年亚瑟因受忏悔神父的诱骗而泄露了青年意大利党的秘密，导致同志被捕，自己也被朋友误解，于是佯装投河自尽，设法奔赴南美。13年后，当他带着一身伤残重回故乡时，苦难的经历已把他磨练成一个坚定的革命者。他积极投身推翻异族统治的斗争，用“牛虻”的笔名发表文章，揭露、讽刺教会的反动本质和欺骗行为。在一次偷运军火准备起义的行动中，牛虻被捕，经受了敌人的酷刑和实为自己生父的神父的劝降，最后英勇就义。小说通过牛虻这一光辉形象，生动地再现了19世纪意大利民族解放运动中爱国志士们高涨的革命热情和可歌可泣的斗争精神。牛虻对祖国的热爱、对敌人的憎恨，他的刚强无畏和坚忍力量，构成了《牛虻》最优秀、最动人的篇章，震撼了一代又一代读者的心灵。
《毛泽东传》：
《毛泽东传》研究充分，富有细节，文笔流畅，《毛泽东传》不仅向读者介绍了一个伟大舵手光辉、平易近人的一面，同时也展示了20世纪动荡中国的全景。菲力普·肖特的《毛泽东传》犹如不断展开的中国明代卷画。
《毛泽东传》内容写到儒门少年、辛亥革命、军阀混战、“主义”纷争、共产国际接管、马日事变前后、挣脱枪林弹雨——从井冈山到江西、富田：丢掉幼稚、苏维埃政府主席、寻觅苍龙：北上长征、延安插曲：圣哲至至尊、纸老虎、稚嫩的魔法师、不朽的冥想、灾变、壮志未酬。
《出埃及记》：
《出埃及记》作为一部非凡的小说，取材于20世纪最戏剧性的事件之一，一个崭新的国家，在经历了无论从军事、政治、地理、经洗涤剂上都令人难以置信的艰难困苦后，终于诞生了。书中栩栩如生的主人公和激情。《出埃及记》不仅以小说，而且以电影的形式，成为这个时代大众所关注的作品。
《灭绝的年代：纳粹德国与犹太了（1939-1945）》：
《灭绝的年代：纳粹德国与犹太了（1939-1945）》中大量使用了“原初叙事”资料，即大量来自原始日记、信件、声明、目击者证言和那个时代的其他文件的内容，并在写作过程中把历史学家的叙事与受害者和幸存者的叙事糅合在一起，从而实现了历史著作在记录历史时可能达到的高度和深度。作为历史学家，弗里德兰德尔以十分严谨的态度撰写纳粹屠犹历史，可以说是用铁的事实记录了这场惨绝人寰的大屠杀历史。
格特鲁德·福森奈格，1912年出生于皮尔森(令捷克境愉)。1930年中学生业后进入大学，先后在茵斯布鲁克和慕尼黑学习历史、艺术史和哲学，并于1934年获得哲学博士学位。1936-1937年出版第一部著作。写有大量长篇小说、短篇小说，还发表过诗歌作品和剧本。曾获多种文学奖项，还是奥地利国家科学与艺术勋章获得者。1977-1979年和1984-1985年两度担任著名的英格博格·巴赫曼文学奖评委。 雅诺什·格拉宾斯基，1924年出生于波兰的沙莫图雅，先后在华沙和克拉科夫的造型艺术学院学习。毕业后很快确立了自己的艺术风格。其艺术创作——水彩画、书籍插图、广告版画、招贴画和邮票设计为他赢得了一系列国内和国际大奖，在东西方各种国际性展览中获得极高评价。他插图的书籍曾获得多种重要奖项，如莱比锡国际书展铜奖、米兰儿童图书插图奖金奖、波伦亚儿童书籍插图奖、安徒生荣誉奖、“奥地利最美的书籍奖”二等奖，以多种文字行销21个国家。
里昂·尤里斯，1924年8月3日出生于美国巴尔的摩一个波兰犹太移民家庭，“二次大战”爆发后，他中学未毕业即参加了美国海军，在南太平洋区域从事无线电报务工作，1945年患疟疾退役，1950年后成为职业作家。他的至理名言是：不能征服孤独，就不能成为名家；不能封闭对现实世界的爱恨，深陷其中则一事无成；作家的世界只有写作，这无疑是在付出过高的代价，我无法确定这是否为一种极端的自私或泯灭人性的本能，但除非能将最伟大的爱埋没，否则你将不可能在数年时间里聚焦你所从事的写作。里昂·尤里斯2003年6月21日因肾衰竭去世，享年80岁。
《圣经故事》：
《旧约》故事
造物的故事
那个泥土做成的人
伊甸园
禁果
失乐园
该隐和亚伯
大洪水
巴别塔
上帝对亚伯拉罕如是说
三个陌生人
亚伯拉罕为所多玛求情
所多玛的毁灭
以撒和以实玛利
母子获救
亚伯拉罕向上帝献子
老仆的神奇旅行
双生子
头生子的权利
雅各寻找拉结
精明的拉班
雅各还家
约瑟和他的兄弟们
卖往埃及
约瑟和波提乏
约瑟的第二次囹圄之灾
法老的梦
约瑟认出自己的哥哥
便雅悯见约瑟
雅各之死
法老的奴隶
聪敏的米利暗
摩西成为一个王子
摩西逃往米甸
燃烧的荆棘丛
新的苦难
最后的磨难
以色列人出埃及
埃及人在红海中沉没
吃食从天而降
摩西十诫
围着金牛舞蹈
荒野四十年
约书亚带领以色列人进入迦南地
危难时光
士师基旬
参孙的复仇和参孙之死
扫罗王
少年大卫
大卫迎战巨人歌利亚
扫罗妒意大发
大卫的勇敢
隐多珥的女巫
大卫王
大卫和拔示巴
押沙龙谋反
所罗门君王史
以利亚召唤天火
托彼特和多俾亚
不听话的约拿
耶路撒冷的毁灭
少年但以理
但以理拯救苏姗娜
尼布甲尼撒的梦
火炉里的少年
伯沙撒的盛宴
但以理被投入狮穴
哈巴谷飞翔
由巴比伦返归家园
……
《牛虻》
写在前面
第一卷
第二卷
十三年之后
第三卷
后记
我为《牛虻》作插图
《毛泽东传》
《出埃及记》
《灭绝的年代：纳粹德国与犹太了（1939-1945）》
《西方文明史1、2》
《红岩》
《红日》
《红旗谱》
《创业史》
《烈火金刚》
《李自成》
《中华民族抗日战争全史》
《变局》
《梅兰芳全传》
《决战甲午》
《将军决战岂止在战场》
《大战略之战：整体战》
《中国油画史》
《外国文学插图精鉴》
《名家鉴画探要》
《张彩贴红》
《西方美术史话》
何等的幸运！何等的变数！昨天约瑟还身陷囹圄，在监牢里度日如年，今天他竟然成了整个埃及王国一人之下万人之上的人物，他的权势差不多和法老本人一样大——如今的约瑟掌握着整个国家的权力机构。
可是约瑟并没有因此而妄自尊大。他为自己一生中那惟一的一次狂妄行为而吃尽了苦头，这一回他不断地告诫自己：现在我是在为整个民族的福祉而负责任，我一定要谨言慎行。
他马上命人开始修建巨大的粮仓，那些粮仓修建好了以后并没有长久地空置在那里，因为正如约瑟所预言的那样，埃及遇上了前所未有的丰年。当时的埃及到处是一派丰收景象，田野里麦浪滚滚，海枣压弯了枝头，肥美的牛羊成群地牧放在草原上。尽管埃及人根本不在乎把一切都挥霍掉，他们更喜欢过一种纸醉金迷的生活，可约瑟强迫他们，将每年收成的一半上缴给法老，然后储存入法老的仓库。
一连七个丰年过去了，接下来发生的事情再一次验证了约瑟的预言，整个非洲大陆到处都开始干旱，连那给大地带来丰收的尼罗河都干涸了，埃及也没有雨水，至多偶尔落下几个雨点，到处都是一片枯黄。
这样的年景一年又一年，一直连续了七年。
这时埃及人纷纷跑到约瑟面前，恳求他：“主人，卖给我们面包吧，我们什么都没有了！”于是约瑟打开粮仓，把储存的粮食卖给他们，而且他还关照手下人，不要一次卖给他们很多，因为他懂得，他们储备的粮食必须细水长流，只有这样才不致有人饿死。
可惜的是，并非埃及一个国家在遭受旱灾，埃及周边的国家，包括雅各生活的迦南，也处于这样的困境之中。
是的，雅各，约瑟的父亲，他还活着，他这时已经是一个垂垂老者了。他从来也没有停止过为自己失去的儿子约瑟而悲伤，而且这种悲伤犹如巨大的阴影，投射在这个家庭的生活里。
因为约瑟早已经不在身边，于是雅各就把最小的儿子便雅悯当成了他的全部感情寄托。而那些哥哥们呢？他们早年对自己的兄弟约瑟造的孽——他们把他贩卖为奴，然后把他的衣服沾染上动物血，以欺骗父亲——已经化作沉重的回忆，压在他们的心头，使得他们从内心深处弃绝了妒忌和猜疑之类的情感，不再因为父亲疼爱便雅悯而心怀嫉妒。他们私下里成千上万次地忏悔自己从前的行为，当然也祈祷着早已失踪的弟弟仍然活在世上。
于是，他们以善待便雅悯来弥补他们对别人犯下的罪孽。面对父亲疼爱便雅悯，他们怀着宽容之心，即使自己整天在野外干活，而便雅悯却待在家里，他们也绝不怀恨。他们知道，父亲仍然对他们怀有戒心，因此才不允许小儿子和他们一起外出，当年那头野兽把约瑟吞噬掉的时候，他们不是正好就在旁边吗？那些兄弟们感受着这种不信任，他们觉得很痛苦，可是他们明白，这才是他们应得的。于是他们默默地外出劳作，承受着这一切。
就在这时大旱降临了迦南，严重的饥馑也随之而来。人们都知道，只有在埃及还有粮食可买。于是雅各送走了儿子们，让他们去埃及买粮。“可是便雅悯得留在家里，”他马上加上了这句话，“他可不能再出什么事了。”
弟兄十人踏上了去埃及的旅途。到了埃及以后，他们马上被引到掌管着全国行政大权的约瑟面前，因为只有约瑟才有权力决定卖给谁粮食和卖多少。那兄弟十人恭恭敬敬地站在那位位高权重的人物面前，他们向他提出了自己的请求。他们谁也没有认出约瑟，可是约瑟却马上认出了自己的哥哥们。不错，这个是流便，那强壮的流便，那个是犹大，另一个是西布伦，就是他，在我大声呼救的时候曾经嘲笑过我，而犹大把我投进了枯井，然后又把我卖给了以实玛利人。约瑟的心一阵狂跳，然而他抑制住自己的激动，以平缓的声音问他们道：“你们从哪儿来？是谁差遣你们来的？”
他们回答道：“我们从迦南来，我们的父亲雅各派我们来这儿，我们想买粮食。”
“买粮食？”约瑟不容分说打断了他们的话，“所有来这儿的人都这样说，可是我觉得你们不像是良善之辈，倒像是心怀叵测的间谍！”
“上帝保佑！”他们一齐大叫起来，“我们都是老实人，我们的父亲在自己的国家里最受人尊重，再也没有人能比他的地位更尊贵，而我们十个兄弟是他的儿子。”
“十个？”约瑟问道，“真的只有十个？”
“不是，”犹大回答道，“是十一个，我们最小的弟弟留在家里。”
“原来如此，”约瑟说道，“你们说你们最小的弟弟留在家里了，可是我觉得你们的话不可信，把他带来吧，那样我就把粮食卖给你们。”
那十兄弟非常惊愕，犹大伸手掩住嘴小声说道：“这是对咱们的惩罚，咱们过去对约瑟做过恶事。”
可是约瑟听到了犹大的耳语，他眼睛里的泪水夺眶而出，因为他一下子就明白了，他那十个兄弟还在为自己过去的行为而悔恨。可是尽管如此，他还不愿意承认自己就是约瑟，于是他说道：“我已经了解了你们的悲苦，我将会以宽大对待你们。现在我就卖给你们粮食，可是我仍然坚持我原来的要求，那就是你们得把你们的小弟弟带来，而你们之中的一个人，”他伸手指着西缅，“得留下来做人质。”
那十兄弟都不明白，究竟是什么原因使得面前这个显贵人物提出这样的要求。可是他们没有别的办法，他们只能服从，于是他们重新返回了迦南。到了家，又发生了一件令他们更加震惊的事情：他们打开装粮食的口袋，却发现那口袋里装着的是他们为了买粮而付出的那些银币。
这是什么意思？也许是那个显赫的埃及人施的诡计？一旦他们带来便雅悯以换回西缅，重返尼罗河的时候，他要指责他们偷盗吗？他是想要一口咬定，他们打算不付买粮的钱而偷偷把粮食带走？这个埃及人可是权倾天下，无所不能啊！
而当父亲听说小儿子便雅悯也得跟上哥哥们前往埃及时，他失声痛哭起来：“我的上帝啊，约瑟死了，西缅让埃及人给扣下了，现在又要把最小的从我身边夺走！”
“哦，我的父亲，”犹大说道，“别这样说！我保证便雅悯没事。如果我不能把便雅悯给你毫发无损地带回来，我也就不活了。”
于是雅各说道：“那么你们就去吧，万能的主保佑你们！”
……
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