毛泽东早期伦理思想研究

毛泽东早期伦理思想核心，是对中国现代化路径进行思考与抉择，以建立符号人民利益和中国社会发展方向的伦理秩序。他通过“人”之为人的哲学反思，对理想的人性和合理的生活进行了深入思考，提出了精神个人主义和现实主义的伦理原则，确立了人民主体价值观，表达了人民利益至上的社会伦理意见。为了实现伦理秩序的重建，毛泽东举起新文化运动的大旗，力图通过启蒙运动来改造中国的思想，完成伦理的革命，使人民过上合乎人性的美好生活，真正担当起历史创造者的责任，成为解放自己解放中国的主动力量。但是，现实的政治斗争使毛泽东意识到，作为一种价值追求和文件批判，启蒙本身难以承担起建构一种与之相匹配的政治经济伦理秩序的任务。艰辛的精神探索中，毛泽东确定，中国的问题在于生产关系的革命的洪流中，开始新的思想证程。在这个征程里，无产阶级首先观得以萌芽和发展，成为中华民族伟大的道德传统之一。

王彩玲，女，1973年出生，湖南常德市澧县人。先后获得湘潭大学法学学士学位、中国人民大学哲学硕士学位和中国人民大学哲学博士学位。现任职于中央社会主义学院，副教授。主要从事政治学和伦理学研究，先后在《哲学研究》等报刊杂志发表学术论文多篇。

导论 研究毛泽东早期伦理思想的现代意义
第一节 不可忘却的启蒙
第二节 现代伦理与公民教育
第三节 精神生活的深度展开
第一章 近代中国的危机
第一节 失序的社会
一 双重经济格局
二 中央政权的旁落与军阀割据
三 传统文化整合社会力量的丧失
第二节 社会伦理与一般道德状况
一 演变中的伦理关系
二 国民道德状况
第三节 未完成的启蒙
一 资产阶级民主政治的破产
二 封建主义的余响
第二章 自我观念的演变
第一节 “我”的自觉：从无我论到唯我论
一 无我论
二 唯我论
三 对“我”的社会性的初步认识
第二节 “我”为目的：身心并完，实现自我
一 “人莫不以自存为鹄”
二 大同者，吾人之鹄
三 青年毛泽东的自我实现说的实质
第三节 人格理想：内圣外王
一 内圣之道：探求大本大源
二 外王之学：经世致用，以成事功
第四节 人我关系：精神个人主义与现实主义
一 精神个人主义
二 现实主义
第三章 谁是历史的创造者
第一节 “心之力”与圣贤创世
一 圣贤创世
二 心之力
第二节 民众联合的力量最强
一 民众与强权者
二 民众联合的力量最强
第三节 人民，只有人民才是创造历史的动力
一 人民群众的斗争是推动历史前进的力量
二 人民责任
第四章 启蒙理想
第一节 万类霜天竞自由
一 意志自由
二 政治自由
三 恋爱自由
四 经济自由的缺乏
第二节 民治主义的民主观
一 “人民”的内涵
二 民主的内涵：民权主义和民治主义
三 民主与自由、平等
第三节 科学精神
一 破除成见和迷信，追求真理
二 科学方法与人生
第五章 培育新民
第一节 开启民智
一 缘起
二 教育革新和教育普及
第二节 身份转换：从臣民到公民
一 文化批判与国民性批判
二 普遍参与
三 独立根性
第三节 寻求新道德
一 进取的人生观
二 公共心
第六章 启蒙与政治的紧张
第一节 问题与主义之争的背后
第二节 个体与群体
第七章 社会伦理秩序的重构
第一节 立人以立国
一 新文化视野中的“立人”之道
二 马克思主义传播中的“立人”之途
第二节 精神革命、互助合作与阶级斗争
一 精神革命
二 互助合作
三 阶级斗争和暴力革命
第三节 无产阶级道德观的形成和发展
一 人民利益至上
二 追求理想、敢于牺牲的奉献精神
三 努力工作，对民热忱的服务意识
四 反对资产阶级个人主义，加强思想修养
主要参考文献
后记
英文目录

第一章　近代中国的危机
　　鸦片战争的炮火摧毁了古老的天朝大国的梦想，中国一步一步沦为一个半殖民地半封建社会。尽管仁人志士为挽救饱受煎熬的中华民族的命运付出了高昂的代价，但毫无疑问，他们的努力并没有改变中国人民和中华民族的悲剧命运。到晚清民初，也就是毛泽东的青少年时代，近代中国的危机越来越严重。这种危机是全方位的，民族矛盾与阶级矛盾的激化，经济、政治、文化等方面空前严重的问题更让救国救民成为19世纪中叶以来的时代精神。毛泽东的青年时代就是在这种时代精神的感召逐渐成长的。
　　第一节　失序的社会
　　清末民初是一个动荡的历史时期。这种动荡不仅仅是政治上的官乱于上，民变于下，也不仅仅是民族矛盾的激化和各种社会集团的利益争夺，而且还是整个社会从内到外的乱象环生与秩序不再。这是一个过渡的时代，旧的生产方式、社会结构、社会制度和社会制度已经悄然发生并成长起来。社会上新与旧、古与今、中与外等种种矛盾犬牙交错，引起社会的分化和动荡。但过渡时代只是一个稳定时代的前奏，在这种无序中，自由平等、民主共和以及重建秩序却代表着当时的前进方向，成为无序社会里依稀可辨的发展线索。
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