文化人类学教程

文化人类是诞生于西方的一门学科。如今，它进入了中国人的知识体系，带来新的视角和境界，带来新的研究方法。《文化人类学教程》是关于文化人类学基础知识和人类问题的高校教程，供文科人类学专业必修课或选修课之用，也供理工科学生素质教育之用。《文化人类学教程》采用“基本理论”、“经典话题”和“当代视野”三分法，将理论探索与田野知识结合起来，将知识传传播与人文追求结合未来，是新世纪大学文科教材的探索性成果。
文化人类是诞生于西方的一门学科。如今，它进入了中国人的知识体系，带来新的视角和境界，带来新的研究方法。《文化人类学教程》是关于文化人类学基础知识和人类问题的高校教程，供文科人类学专业必修课或选修课之用，也供理工科学生素质教育之用。《文化人类学教程》采用“基本理论”、“经典话题”和“当代视野”三分法，将理论探索与田野知识结合起来，将知识传传播与人文追求结合未来，是新世纪大学文科教材的探索性成果。

绪论文化人类学的一般问题
第一章人类学与文化观
第一节人类学的对象
第二节人类学在中国
第三节文化的解释

第二章人类学的研究方法
第一节人类学研究方法概述
第二节人类学研究的田野工作法

第三章人类学的应用
第一节应用人类学的产生与发展
第二节应用人类学的主要研究范围
第三节应用人类学在中国的实践

基本理论
第四章进化论的人类学主张
第一节早期进化论者的主张
第二节新进化论者的主张

第五章传播论的人类学主张
第一节传播论者的主要流派
第二节传播论者的理论主张

第六章法国社会学学派的人类学主张
第一节涂尔干的人类学研究
第二节其他法国社会学派的人类学研究者

第七章英国功能主义学派的人类学主张
第一节马林诺夫斯基及其功能主义学说
第二节拉德克利夫一布朗及其结构功能主义学说

第八章结构主义的人类学主张
第一节莱维一斯特劳斯的主张
第二节结构主义的其他学派及代表
第三节结构主义与象征主义

第九章解释人类学的人类学主张
第一节解释人类学的思想渊源
第二节格尔茨的解释人类学

第十章早期中国学者的人类学主张
第一节吴文藻和他的社区研究
第二节费孝通和他的《生育制度》
第三节林惠祥和他的《文化人类学》
第四节林耀华和他的《金翼》

经典话题
第十一章经济结构
第一节经济文化类型的基本理论
第二节中国经济文化类型的基本框架

第十二章婚姻与家庭
第一节婚姻
第二节家庭
第
十三章社会组织
第一节原始社会诸组织形态
第二节民族与国家
第三节族群、民间组织

第十四章宗教信仰
第一节宗教的文化属性及其功能
第二节宗教的产生与发展
第三节宗教的诸种类型

第十五章文学与艺术
第一节文学批评家的文学人类学观
第二节人类学家的文学人类学观
第三节艺术与人类学

当代视野
第十六章城市问题
第一节城市、城市文明和城市化过程
第二节城市化过程对人类生活的影响
第三节城市发展的趋势

第十七章环境问题
第一节人类对环境与人的关系的认识
第二节环境问题与人类的生存状态
第三节环境问题与可持续发展

第十八章跨国公司
第一节跨国公司的发展
第二节跨国公司理论
第三节跨国公司与经济全球化
第四节跨国公司与中国

第十九章网络世界
第一节网络的人类学研究
第二节形成中的互联网社会
第二十章基因技术与人类发展
第一节基因与基因技术
第二节基因与伦理

后记

第十四章宗教信仰
宗教是一种把支配人们日常生活的异己力量幻想地反映为超人间力量的社会意识形态。在人类社会里，宗教是客观存在的一种历史现象，它与人类的物质文明、精神文化生活的各个领域和层面有着千丝万缕的联系。随着宗教的发展，它逐渐形成了与对超自然力量信仰相适应的一整套宗教教义、宗教戒律、宗教经典、宗教制度、宗教组织和宗教活动的体系。在现实生活中，宗教还是一种社会实体、社会组织，是一种不可忽视的社会力量。因此，宗教在文化人类学研究之中具有重要地位。正是由于这一缘故，人类学、民族学家把宗教也划人本学科的研究领域，从而形成了独特的分支学科--宗教人类学。
第一节宗教的文化属性及其功能
由于宗教反映人们的世界观，因此，它也是一种文化现象，是以虚幻方式反映社会现实生活的一种文化体系。这种以虚幻反映方式为特征的文化，总是附着在某种文化实体上，通过一定的文化系列如哲学、道德、文学、艺术、习俗、典籍等对人类发生实际作用，影响人们的思想情趣，成为人类社会精神文化的一个组成部分。