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美国著名心理学家、全球首席识谎专家，在继达尔文《人类和动物的情绪表达》后又一如此深入研究情绪的作品。本书科学地解析了产生情绪时体内的生理变化、外在的肢体语言、声音、面部表情等方面，并提供小测试和练习，考察你对情绪的了解，帮你认清自己和他人最细微的情绪表现，提高你对情绪发生的敏感度。
第一章跨越文化的情绪
第二章情绪的产生
第三章改变情绪反应
第四章情绪性行为
第五章哀伤与悲痛
第六章生气
第七章惊讶与害怕
第八章嫌恶与轻蔑
第九章愉快的情绪
结论与情绪共处
附录一表情判读测验
附录二注释
附录三图片来源
附录四延伸阅读{参考书目}
看相片说故事 1967年，我前往东南高地研究福尔人，他们住在 海拔两千多米的小村庄。
我不会说当地方言，但靠着几位在传教士办的学校学 过简单英语的小男孩帮忙， 可以把英语译成福尔语，再把福尔语译成英语。我带 着几幅脸部表情的照片，大 部分是原先研究已开发文化时，席尔旺给我的照片( 第8页的附图是其中3张)。
因为担心他们无法判读白种人的表情，我还带了几张 从记录片选出的福尔人照 片。我甚至担心他们可能因为以前没见过照片，而完 全无法了解照片是什么东 西。曾有几位人类学家宣称，没有见过照片的人，必 须经过学习才能看懂照片。
不过福尔人没有这种问题，也不认为福尔人和美国人 的照片有什么不同。问题在 于我该怎么要求他们响应。
福尔人没有文字，所以无法要他们从清单中选出 符合照片情绪的字。如果我 念出关于情绪的字，又担心他们记不住，念出来的顺 序也可能影响他们的选择。
于是我请他们把每一种脸部表情编成一个故事：“告 诉我发生了什么事，照片中 的人显现这种表情之前发生了什么事，之后又发生什 么事。”可是没有用，我不 知道问题是出在翻译的过程上，还是他们根本不懂我 想要听什么，也可能是他们 不了解我为什么要他们这么做，也说不定福尔人只是 不愿意向陌生人说故事。
我花了很多时间才得到我要的故事，但每次会谈 都弄得我和他们筋疲力竭。
我猜我的要求对他们并不容易，可是仍不缺自愿者， 他们有强烈的动机来看照 片：我给每一位帮助我的人一块肥皂或一包香烟。他 们没有肥皂，所以肥皂很重 要；他们自己会种烟草，用烟斗来吸，可是比较喜欢 我带来的香烟。
他们的故事大多符合照片中的情绪，例如，看到 一张已开发文化会判断为哀 伤的照片，他们大多会说这个人的小孩死了。棘手的 是，在说故事的过程中，要 证明不同的故事都符合一个特别的情绪，并不容易。
我知道应该以不同的方式来 进行，却不知道该怎么做。
我还录下许多自发的表情，例如邻村的人见到朋 友时愉快的样子。我会安排 一些情境来诱发情绪。我录下两个男人玩乐器的声音 ，拍到他们第一次从录音机 听到自己的声音和音乐时的惊讶和喜悦。我还用橡皮 刀戳一位小男孩，拍下他和 朋友的反应，他们觉得我在开玩笑。(我还算聪明， 没有拿这个把戏用在成年男 子身上。)这些片段的影片不足以成为我的证据，因 为抱持相反看法的人，可以 辩称我只是选择出现共通表情的少数场合。
几个月后，我离开巴布亚新几内亚，心中并没有 不舍，因为我渴望与人谈 话，在那里没有人可以和我聊天，我也渴望吃点不一 样的东西，我先前误以为自 己会喜欢当地的食物，结果不然，我对芋头和芦苟已 经感到厌烦。那是我一生最 刺激的一次冒险，可是我仍担心自己并没有找出确切 的证据。我知道福尔文化不 久就会受到外界影响，而世上其他像福尔文化一样孤 立的文化已经不多了。
返乡后，我偶然发现心理学家约翰·戴胥尔 (John Dashiel)在20世纪30 年代用来研究小孩如何解读脸部表情的方法，太小的 孩子还不会阅读，无法从许 多字中做选择，戴胥尔并没有要他们编故事(像我在 巴布亚新几内亚所用的方 法)，他的方法比较好，向小孩读一个故事，然后请 小孩从许多照片中选出一张 符合故事的照片，我也可以使用这个方法。我重温巴 布亚新几内亚人编的故事， 选出最常用来代表各种情绪的故事，这些故事很简单 ：“他的朋友来访，他很快 乐；他很生气，快要吵起来了；他的小孩死了，非常 伤心；他看到自己不喜欢的 东西，或是看到很难闻的东西；他看见新奇而出乎意 料之外的东西。”
……
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