民族服饰与文化遗产研究——中国民族学学会2004年年会论文集

中国是一个拥有56个民族的伟大国家，各民族都有着自己悠久的历史、灿烂的文化遗产和各具特色的民族服饰。文化遗产作为打着各民族历史印记、充满创造性和崇高价值的人类共同财富，与民族服饰具有内在的统一性，即文化遗产中蕴涵着时代久远的民族服饰文化和物品，丰富多彩的民族服饰也折射出文化遗产的灿烂光华。

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致辞
团结的盛会 胜利的盛会——大会闭幕词
脚踏实地，开拓民族学研究新的未来——大会总结
民族服饰研究
中山装·旗袍·新唐装
黎族织锦蛙纹纹样的文化人类学阐释
黎族服饰文化刍议
南诏辖境各民族的服饰及其文化内涵
白族扎染工艺文化的传承、保护与开发
论原始巫术对服饰文化的催生结果
从空格人服饰所见西双版纳的文化多样性和世界文化遗产申报的阙疑
从中国服装中看服饰文化的多民族性
论中国少数民族服饰与原始文化遗存的关系
民族服饰文化的现代进程
贵州苗族蜡染工艺
试论苗族服饰文化的历史积淀
民族服饰·族裔身份·跨国主义
伊斯兰教与回族服饰文化
回族服饰文化发展的新趋势
西域高尖帽的传承与发展
民族文化宫博物馆馆藏民族服饰释略
台湾少数民族服饰概说
哈尼族的梯田与服饰
土家族织锦的发展演变及其现代启示
瑶族服饰文化变迁
傣族服饰与傣族不的生态环境
同乐侗族刺绣服饰
中国传统服饰中植物纹样的典型特征
体形裤溯源的考古发现与研究
从盛唐经典女性形象看唐人的审美风尚
唐装盛行的特点及其历史因素
清末民初中国台湾与内地部分地区缠足弓鞋造型、
色彩与绣花纹饰之研究——以柯氏典藏品为例
清代乌拉特蒙古族妇女头饰调查
文化遗产研究
当前民族文化保护与开发的问题
试用科学发展观认识非物质文化遗产保护与旅游发尼
非物质文化遗产保护与民族文化现代化
博物馆与无形文化遗产保护
非物质遗产保护与博物馆职能转换刍议
台湾地区民间团体对无形文化资产的传承与保护
试论西部大开发中的少数民族文化遗产的保护与发展——以新疆维吾尔自治区为例
民族文化资源的产业化及其传承与保护——以西南地区少数民族传统染绣工艺开发为例
民族传统文化保护与文化产业开发
琉球列岛（冲绳群岛）祭祀空间的村落与家

3．颈 饰
颈饰材质多为方贝片、贝珠、山猪牙、陶珠、纽扣及塑料珠等。
泰雅男子有贝钱项圈，女子有贝片项链。邹人男子有两种颈饰，一为方贝项链，二为贝珠、玻璃珠、银链、铜链或猪牙穿缀而成，两种颈饰可同时佩戴。在排湾、鲁凯族群中，琉璃珠项链对他们而言，是最为贵重的饰品。琉璃珠有珊瑚质和玻璃质两种质地，后者最为名贵，一般又可分为单色小型珠、中型珠和多色大型珠三种，大型琉璃珠最为传统而贵重。依其纹彩和形制，各有其特定的名称与神话故事传说，另外还有男珠和女珠之分，各具不同的神圣意义，是他们的传家之宝。在其阶级社会中，玻璃珠成为了区分贵族与平民的标志。再者，盛装雅美女子颈上长及膝盖的玛瑙长链最为贵重，平时不轻易示人。
4．臂 饰
臂饰材质多为野猪牙、贝珠、贝片、红毛线、铃铛、铜等。一般为男子佩戴，其中野猪牙的臂饰最为常见。它一般是用两个山猪獠牙并结成环状，再加上一些装饰品制作成，为大多数族群的男子勇士佩戴。此外，赛夏男子还有用贝珠与长方贝片穿缀而成的臂饰。过去，族群中的勇士每猎一首级，即在此累加臂环一道。 5．胸饰和肩带 胸饰、肩带的卡才质多为金属、贝片、玛瑙、琉璃珠、木片、铜铃等。邹人男子的皮制胸饰是用毛皮或麻织宽带，在中央穿缀一列贝纽为绑带。上缝以小贝壳或白纽扣，下端系一小型火具袋，过去用来装火种及打火器，现在多装珍贵之物。在各族群胸饰中，最具特色的为雅美男子的∞字形金片和半月形木片胸饰和女子的用鹦鹉螺贝或银片制成的斧形胸饰。
肩带多为男子所用，排湾和鲁凯男子的肩带是用带状帆布做底，将银币、玛瑙、贝片、琉璃珠缀缝在上面，一般从右肩挂于左方腰部，并在末端吊有槟榔袋，是服饰中不可或缺的一部分。