话题2005

这不是一本“年度文化盘点”，我们无意、也无力讨论所有的热点，所有的“事件”。我们不应该摆出媒体大小通吃的贪婪姿态，也不必仿效蓝皮书提纲挈领的权威架势。笔有所及，前提当是心有所感。 　　从专业角度看，这册书中的大多话题，都不是身为文学博士的人应当置喙的，偏偏这群人要“越界发言”，偏又要说出不同于法学家、经济学家、国际关系学家的话来，这就要求发言者考量事态、评骘时论，仍要从我们熟悉的文化角度切八，秉持固有的人文立场，凸显独特的个性。 　　只有影响了我们生活的新闻，才是重大的新闻，只有影响了我们的生活，并仍在持续发展中，并有可能酿成更大变动的事件，才具备“进入历史”的资格。正是因为本书成稿的滞后，热闹新闻沉淀成历史事件，浑水澄澈，泡沫散去，水落石出。 　　我们强调要引入“别的声音”，一家之言不掩多元话语，自说自话后接众声喧哗，即每篇评论，都附有他人对这篇文章。这个话题的评议或讨论。为此，我们不惜将本来已经显晚的出版时间一再后延。

缘起 杨早 1
寻找自我与想象民主
——解读20b5年”超级女声”奇观 滕威 1
安得广厦千万间
——房产PK与百姓心态 杨早 43
改革不能承受之重
——素质教育与基础教育课程改革 袁义 94
谁是大赢家?
——“连宋大陆行”的叙述与解读 萨支山 124
中国与日本
——历史问题的现实化 董炳月 159
“口号”+“口水”=竹篮打水
——从“保卫端午”说到“保卫春节” 施爱东
“芙蓉姐姐”的迷思 张慧瑜 221
国学
——“本国之学”抑或“中国学术”? 石稼
武术
——中国形象的Chinoiserie化 曾飚 286

书摘
3、凉粉都是“白骨精”
可是，在凉粉看来，玉米是可笑的，道德自恋的，有洁癖的。一个著名
的凉粉指责说，“如果一个规则体系是恶的，那么一切从其中得到利益的个
人的公正就是一种纯粹可耻的公正，是纯粹的伪善。”凉粉认为，玉米妄想
“不受这个社会的污染，不必付出成长的代价就可以享有成人世界的全部好
处”。(粽比黄花瘦：《对凉粉和玉米群体的探讨》，见百度张靓颖贴吧。)
凉粉不屑于当“伪君子”，他们更乐于做“真小人”。与周笔畅、李宇春单
纯得像一张自纸的成长经历相比，同为“80后”的张靓颖则沧桑许多：15岁
丧父，不爱学习，只爱唱歌，为了承担家庭重任，到歌厅卖唱，还有各种理
不清的绯闻……但是这些负面新闻不仅没有毁掉张靓颖，相反，她因此获得
了意想不到的同情和支持。与玉米纯洁化李宇春不同，凉粉走的是受难一自
我救赎的崇高化路线。“她最终接受了自己的命运，同时也接受了音乐梦想
的指引，走上了一个人的漫长旅程。这一路是孤独的，这和她的身世有关，
但更和她的选择有关。追求梦想有很多种方式，她选择了一种独立面对的方
式，一种坚持自我的方式，这意味着不可避免的抗争、抉择、磨炼和痛苦，
却也意味着更美的风景。”(作者未知，《张靓颖：一个人的漫长旅程》，
见百度张靓颖贴吧。)张靓颖被凉粉塑造成一个同命运抗争的勇敢者，一只
浴血的凤凰。凉粉的价值观是，在这个世界上没有人能一尘不染，因此埋怨
世界肮脏是一种逃避。在肮脏中奋斗，并站起身来的才是强者。这个目标是
善的，为了善的目标，钩心斗角、不择手段是被体谅的，只要不伪饰，不矫
隋。一个知名凉粉说，“玉米的伦理，是一种家庭伦理的话，凉粉的伦理更
类似于一种商业伦理”。(粽比黄花瘦：((对凉粉和玉米群体的探讨》)言外
之意，玉米的意识是前现代的，是落伍的，而凉粉是现代的，是与时俱进的
。
与玉米形成鲜明对照的是，在凉粉群体中，高层几乎都是成功男士。因
此，人们戏称，喜欢张靓颖的都是“白(领)骨(干)精(英)”。而在凉粉中，
明星、名流是人数最多的。对于一个既得利益阶层而言，现在不是谈论历史
的时刻，而应该谈谈品位、格调和身份。后者恰恰是喜欢张靓颖能够标示出
来的。那意味着你熟谙欧美流行音乐，意味着你在“超级女声”的游戏中关
注的是音乐。这种身份优越感是其他任何超级fans群体都没有的。
P13-14