中国式管理得32个手段

本书致力于为中国本土企业提供具有中国特色、体现中国思想的管理手段，它全面结合中国文化的深厚背景和中国人性的现实状况，直面实际管理过程中产生的各种问题，力求让中国的管理者们从中受到教益和启示。 　　只要有人的地方、有组织存在的地方就存在管理问题。不同的历史传统和人文环境塑造了差异化的生存状态，自然就形成差异性的管理思想。中国企业的持续发展，必然需要中国式管理。洞察人性，利义兼顾；耳听八方，兼听则明；软硬兼施，双管齐下……本书详细地阐述了32个具有中国特色、体现中国思想的管理手段。只有掌握了中国式管理的32个手段才能在中国开创适合企业的管理之路。

手段一
赏誉同行：洞察人性，利义兼顾的管理手段／2
手段二
一手“打”，一手“拉”：软硬兼施，双管齐下的管理手段／8
手段三
人无压力一身轻：适度施压，激发干劲的管理手段／16
手段四
推心置腹：动之以情的管理手段／22
手段五
迂回战术：避实就虚的管理手段／28
手段六
尚方宝剑：将能君不御的管理手段／34
手段七
打一棒，揉三揉：诛大赏小，严以立威的管理手段／40
手段八
不因人言而废才：用人不疑的管理手段／48
手段九
耳听八方：兼听则明的管理手段／54
手段十
未雨绸缪：防患未然，洞察先机的管理手段／60
手段十一
不蒸馒头争口气：合理使用激将法的手段／66
手段十二
打铁先要自身硬：崇功立威的管理手段／74
手段十三
该唱黑脸就唱黑脸：杀一儆百的管理手段／80
手段十四
一诺值千金：言出必行的管理手段／86
手段十五
剑扫朋党：拆散小圈子的管理手段／92
手段十六
事烦不能久：善于授权的管理手段／98
手段十七
快刀斩乱麻：当机立断的管理手段／104
手段十八
用好权力之剑：大权独揽、小权分散的管理手段／110
手段十九
去恶去好：隐藏个人好恶的管理手段／116
手段二十
任势而定：权衡利弊，依势择人的管理手段／122
手段二十一
优胜劣汰：能者则上，劣者当退的管理手段／128
手段二十二
怨废亲，怒废礼：引而不发，点到为止的管理手段／138
手段二十三
借力打力：变劣势为优势的管理手段／144
手段十四
抑制之术：利用分权形成内部竞争的管理手段／150
手段二十五
观以用人：见微知著，察人于细的管理手段／156
手段二十六
人本理念：换位思考，消除偏差的管理手段／162
手段二十七
惟才是举：才有参差，任其所长的管理手段／168
手段二十八
房谋杜断：合理搭配，用人到位的管理手段／176
手段二十九
洞烛情弊：防止内耗产生的管理手段／182
手段三十
内方外圆：兵无常势，法因势变的管理手段／188
手段三十一
近则庸，疏则威：不即不离，亲疏有度的管理手段／194
手段三十二
因势造势：置之死地而后生的管理手段／202

书摘
对于义、利，中国古人早有定论。孔子认为“君子喻于义，小人喻于利
”，“君子义以为上”，“义然后取”；孟子强调“义，人之正路也”，提
倡“惟义所在”，要“去利，怀仁义以相接”；苟子则认为，“义胜利为治
世，利胜义为乱世”，主张“先义后利”，“持义不挠”等等。“重义轻利
”的义利观，似乎成为了一个不争的结论。从此以后，“耻言利”便成为人
们证明自己道德的一个标志，“口不言钱”，而呼之为“阿堵物”的矫揉造
作，也成了“人品清高”的佳话。
那么究竟何为义、利?君子果真只能取义舍利，而无法义利兼得吗?显然
，这样的结论有失偏颇。如果说“利”是指人们的现实利益，“义”代表人
们应遵守的伦理规范，那么二者何以要彼此冲突呢?
深究义、利根本，其实义、利原本不是对头，而是一家。从历史事实看
来，这种说法是比较科学合理，也符合大多数人的实践的。司马迁早在《史
记》中就已经对“利”作过高度概括，他说：“天下熙熙，皆为利来；天下
攘攘，皆为利往”(《史记·货殖列传》)。天下人熙熙攘攘，都是为了追逐
“利”这一目标。这正是推动经济发展与社会进步的原始动力。正如马克思
所说：“人们奋斗和争取的一切，都同他们的利益有关。”天下人民追求利
益的权力，决不是不道德的，“利”的存在不容否认。所以，认为君子不应
讲利，其实这是对儒家学说的片面理解。如果全面地读懂《论语》，就会发
现孔老夫子自己也是很重视求利与求富贵的，他说：“富而可求也，虽执鞭
之士，吾亦为之” (《论语·述而》)。问题的关键在于：怎样去对待、怎
样去取得它。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”
(《论语·里仁》)。又说：“不义而富且贵，于我如浮云”(《论语·述而
》)。当强调“义以为上”时，并不等于说只讲道德仁义，可以不要实务功
利。“君子”也“爱财”，只是大家都应该“取之有道”而已。看来，从“
利”的方面，也就是人们的社会经济生活方面来讲，结论是清楚的。韩非就
指出，君王在行赏罚时要“誉辅其赏，毁随其罚”，以便达到“贤不肖俱尽
其力”的效果。
由此可见，我国的传统文化决非只讲义不讲利，而主要是强调对利要取
之有道，取之以义，要见利思义，而决不能见利忘义。中国历史上各位聪明
的帝王心中更是深明此理。他们在用人时就能洞察人性，义利兼顾。
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