思想的寻找--与法国散文大师蒙田对话

本书是一部思辨性极强，带有独特的研究视角和警世的异向思维的学术随笔集，书中针对法国大思想家蒙田展开对话，有引申，有修正，有驳难，也有颠覆，充满了超越古今时空的思想碰撞的火花，为读者理解蒙田和中国传统文化开启了非常丰富的理性思考和智慧启迪之门。 本书是一本可读性很强的书，它分60多个专题，在详细向读者介绍蒙田哲学的同时，主要谈自己的感悟，与其说是和哲人的对话毋宁说是自我的精神理念阐释，同时也可以当作读书笔记来读。470年前出生的法国思想家蒙田，还是一位世界级的散文家，众所周知他和英国的培根一起对中国的20世纪散文产生过影响，曾被周作人称为五四现代散文成功的外援。因而对蒙田的研究始终是文学界、知识界感兴趣的课题。

致责任编辑的一封信
论殊途同归
论忧伤
论延续
论激情
论战争之作
论人性
论无所事事
论谎言
论口才
论预言
论坚毅
论礼仪
论看法
论固守
论怯懦
论交谈
论恐惧
论幸福
论死亡
论想象力
论习俗与习惯
论帝王学术
论学究气
论教育
论判断
论友谊
说度
论文明
论神
论享受
命运随笔
论衣着
说鬼论
哭笑同一论
论隐
论虚荣
荣誉论
论人的差别
论奢侈
论镇定
论思维困境
论轻蔑
论雄辩
论节俭
论人性的缺陷
论无用的技巧
……
附录

论忧伤
忧伤不是大德，但也绝非恶德，当然伤感更非邪恶。人若忧伤，一须平庸，二须有闲。所以，大奸大恶或大智大勇者断不会忧伤。我们会看到林黛玉小姐的忧伤、伤感、郁郁寡欢，因为她实在是一位平凡庸常且有的是闲暇的贵族小姐。
人有器质性的忧伤或忧郁，但大多是因事因境而致。近读《路遥身后被遗忘的母亲》，竟被文中那孤独寂寞的母亲感染得潸然泪下，数日之中欢快不起来，我知道我正生活在无所事事的平闲之中。
史载隋炀帝面对遍地燎原的造反的声势，晨起照镜，抚摸着自己的头颅，自言自语地说：真不知将要归于谁人之手？这不是伤感，这是恐惧。大凡没落领袖、穷途帝王都有此一刻无奈的恐惧。
逝前的毛泽东，躺在病榻上，听侍从朗读贺龙元帅的平反报告，然后将报告覆于胸前，长久地默默地淌着泪水。我以为这既非恐惧，也非伤感或忧伤，而是尚未泯灭的良心的愧悔。
忧伤是卑微而善良的人们对于自己生存失意的情感叹息，是一种闲暇的思虑流溢。所以，它不会孳生于为生命存活而奔波劳碌的大众，也不会成为日理万机、呕心沥血的贤臣宰相们的情感象征，更不会被那些凶残嗜虐、无恶不作的兽徒们拿来作装饰袈裟。