社会存在本体论：卢卡奇晚年哲学思想研究

本书系黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目成果，书中基本围绕：本体论思想的演进、传统本体论的目标与困境、从物化批判到社会存在研究、社会存在本体论思想的意义、社会存在本体论的基本命题等几个方面研究卢卡奇晚年哲学思想体系。

李俊文，女，1973年4月出生，黑龙江克山人。1994年、1999年、2005年毕业于黑龙江大学哲学院，分别获得法学学士、哲学硕士、哲学博士学位。1994年本科毕业留校任教，现为黑龙江大学马克思主义教研部副教授，硕士研究生导师，中国社会科学院哲学研究所博士后。出版《中西哲人智慧》一部，论文十余篇。研究方向为纯哲学、马克思主义哲学和国外马克思主义。

导论　哲学本体与人的同在
第一章　本体论思想的演进
　1.1　本体论的界定
　1.2　传统本体论的目标与困境
　1.3　现代本体论的否定与重建
　1.4　本体论的终极关怀
第二章　从物化批判到社会存在研究
　2.1　物化理论和主客体统一的辩证法
　2.2　超越争议的本体论追寻
　2.3　社会存在的维度
第三章　社会存在本体论的基本范畴
　3.1　劳动——社会存在本体论的核心　
　3.2　再生产——社会进步的动力
　3.3　意识——社会的精神性存在
　3.4　异化——对立社会的普遍状态
第四章　社会存在本体论的基本命题
　4.1　自然是社会存在的前提
　4.2　劳动创造着人及其本质
　4.3　目的性劳动驱动人类社会的发展
　4.4　劳动是现实生活世界之根
第五章　社会存在本体论思想的意义
附录
参考文献
后记

第一章 本体论思想的演进
自从古希腊哲学产生以来，西方本体论哲学经历了漫长的历史，它潜伏于米利都学派，发萌于埃利亚派的巴门尼德，经历了自然物质本体论和超验精神本体论的争论不休，到亚里士多德第一次明确提出“本体”这个概念并在《形而上学》中建立起比较系统的古代本体论体系。而在亚里斯多德建成哲学本体论之后，立刻又面临反本体论倾向对本体论的解构，即各种人生哲学（斯多亚派、怀疑主义、折衷主义等），将本体论拉下“第一哲学”的宝座，直到普罗提诺的新柏拉图主义和希伯来信仰结合成基督教神学，并在新的基础上建成秘莫测的经院神学本体论。然而，这一本体论同样包含着自身解体被替代的种子，并从中孕育出了文艺复兴和启蒙运动。欧洲近代哲学的主流就是在知识的基础上重建本体论和解构本体论的冲突中展现出来的，体现着理性主义和经验主义两种不同范式所建构的本体论的相互争执与倾轧。最终唯理论在休谟那里被埋葬，却在18－19世纪的德国古典哲学中由康德开启的哲学史上的“哥白尼革命”为新的发端继而形成“胜利的和富有内容的复辟”的黑格尔的形而上学，通常被看作西方哲学历史上规模最庞大、气势最恢弘、内容最丰富的本体论体系，同时也是传统哲学发展中的最后一个本体论体系。从此以后，西方本体论哲学就走在一条逐渐没落和淡化的道路上。……