领导干部读经典 杨树达讲周易、老子

德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。 中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟，等等，对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。 《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹，囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品，为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴，是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。

出版说明
周易古义代序
周易古义自序
老子古义自序

上部 周易古义
周易古义卷一（上经）
易
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
周易古义卷二（上经）
泰
否
同人
大有
谦，
豫
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
坎
离

周易古义卷三（下经）
成
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
益
央
始
萃
升
困
井

周易古义卷四（下经）
革
鼎
震
艮
渐
归妹
丰
旅
巽
兑
涣
节
中孚
小过
既济
未济
周易古义卷五
系辞上传
周易古义卷六
系辞下传
周易古义卷七
说卦传
序卦传

下部 老子古义
老子古义卷上
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章

老子古义卷中
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章

老子古义卷下
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
汉代老学者考
编后记

周易古义卷一（上经）
　　易
　　《论语·述而篇》子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
　　《佐传》昭二年晋侯使韩宣子来聘，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾今乃知周公之德，与周之所以王也。”
　　《礼记·祭义篇》昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》。易抱龟南面，天子卷冕北面；虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。
　　又《经解篇》洁静精微，《易》教也。《易》之失贼。其为人也，洁静精微而不贼，则深于《易》者也。
　　《管子·山权数篇》《易》者，所以守凶吉成败也。
　　《庄子·天下篇》《易》以道阴阳。
　　《荀子·大略篇》善为《易》者不占。
　　《汉·艺文志》易曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰：《易》道深矣！人更三圣，世历三古。
　　乾
　　《伏戴礼记·保傅篇》《春秋》之元，《诗》之《关雎》，《礼》之冠婚，《易》之乾<<<，皆慎始敬终云尔。
　　《释名·释天》天，《易》谓之乾。乾，健也；健行不息也。
　　乾：元，享，利，贞。
　　《论衡·刺孟篇》夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰：“何以利吾国？”何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？《易》曰：“利见大人。”“利涉大川。”“乾：元，亨，利，贞。”《尚书》曰：“黎民亦有利哉！”皆安吉之利也。