仁学与符号学(通向人文科学之路)

《仁学与符号学(通向人文科学之路)》是国际著名符号学家、旅美独 立学人李幼蒸先生的一部散论兼随笔性质的文集，主要论述作者所提出的 奠基于符号学方法论之上的“新仁学”理论创想。作者认为，为了厘清国 学的知识架构并萃取其中可资积存和传承的菁华，非常有必要对“儒学” 和“仁学”作一个学理性的区分，这一区分旨在将后者植根于未受王权政 治浸染或自绝于王权 《仁学与符号学(通向人文科学之路)》是国际著名符号学家、旅美独 立学人李幼蒸先生的一部散论兼随笔性质的文集，主要论述作者所提出的 奠基于符号学方法论之上的“新仁学”理论创想。作者认为，为了厘清国 学的知识架构并萃取其中可资积存和传承的菁华，非常有必要对“儒学” 和“仁学”作一个学理性的区分，这一区分旨在将后者植根于未受王权政 治浸染或自绝于王权政治的纯净的民族血脉之中，这样才使之保有原发性 的民主精神和人文关怀的价值取向。正是基于“仁学”的这种精神特质， 以之作为思维运行的场域，便具有了超越时空的普适性，能够直达于现代 科学话语之内。故此，作为中国古典文化精髓的“仁学”才可以与西方现 代符号学融通互摄，建构出一种适用于当前语境的“新仁学”。 《仁学与符号学(通向人文科学之路)》还散论到符号学与电影、历史 学、西方哲学等的关系，内容繁复，蕴藉宏深。

李幼蒸(1936— )，现为国际符号学学会副会长、中国社会科学院世界文明比较研究中心特约研究员、旅美独立学人。1959年肄业于天津大学土建系，1978年进入中国社会科学院哲学所。曾先后做访问学者于普林斯顿、哥伦比亚、慕尼黑等校哲学系(1982—1984)，法国人文科学基金会(MSH)、辅仁大学中西比较研究所、佛光大学哲学系以 李幼蒸(1936— )，现为国际符号学学会副会长、中国社会科学院世界文明比较研究中心特约研究员、旅美独立学人。1959年肄业于天津大学土建系，1978年进入中国社会科学院哲学所。曾先后做访问学者于普林斯顿、哥伦比亚、慕尼黑等校哲学系(1982—1984)，法国人文科学基金会(MSH)、辅仁大学中西比较研究所、佛光大学哲学系以及斯坦福大学比较文学系(1989—1999)；曾获选法国高等社会科学院短期客座教授(1990)；曾任客座研究员于柏林工大和德国波鸿大学哲学所(1988—1997)。

上编 符号学与仁学 中国符号学和南京国际符号学大会 西方现代理论在东方六朝古都——“南京第11届国际符号学大会”的历史意义 中国符号学的“身份”、任务和潜力 写在2008“南京国际文化符号学研讨会”召开之前 除夕感言：谈“中国符号学论坛”的意义 仁学和符号学的历史交迂——论东方智慧和西方理论的辩证互动 上编 符号学与仁学 中国符号学和南京国际符号学大会 西方现代理论在东方六朝古都——“南京第11届国际符号学大会”的历史意义 中国符号学的“身份”、任务和潜力 写在2008“南京国际文化符号学研讨会”召开之前 除夕感言：谈“中国符号学论坛”的意义 仁学和符号学的历史交迂——论东方智慧和西方理论的辩证互动 号学和人文科学 漫谈符号学的学术功能辨析——论“创作”的思想性与“研究”的理论性之别 中国内地讲谈五月行——兼论人文科学的现状和未来 符号学与人文科学研究 中国符号学与西方符号学的理论互动 漫谈“中文系”与“中国符号学” 新世纪人文科学前途和仁学伦理学——人文学术革新的逻辑路线：“诊断”而非“处方” 符号学：人文科学整合的新世纪火车头——欧美中心主义vs全球化沟通 20年后重访西班牙：符号学万里行 下编 仁学心术学和中西学术 仁学和学术心术学 “理论翻译”和人文科学前途——论“以译代研”趋向的长期后果 论20世纪80年代人文学术的先天不足及其后果 仁学心术学的学术后果 学术实践中的虚与实 仁学三书和学术真理（增补稿）——2007岁末感言 西学 百岁法国大思想家列维．斯特劳斯辞世感言 列维－斯特劳斯对中国社会科学发展的启示 论“重读胡塞尔”的必要性 胡塞尔vs海德格尔 电影理论和符号学：“80年代”忆往 与伊格尔斯交流历史理论思想——兼析国际人文学术交流之倾向 国学 仁学伦理学和汉儒意识形态英文书再版感言 中国人本主义伦理学 再论顾颉刚学术的国内外意义——写于《顾颉刚全集》出版之际 历史上有两个孔子：孔子1与孔子2 《论语》vs《易经》：何者为中国之“圣经” 仁学解释学：孔孟思想的符号学诠释——李幼蒸先生访谈录（山东大学《当代儒学》编辑部）