文学梦的审美分析

本文从梳理人类对日常梦的认识阶段也即关于梦的观念历程入手，进而总结了日常梦的审美潜质，探讨了从日常梦到文学梦的过渡方式即日常梦的符号化原则，进而概括了文学梦的表现特征、怪诞特征、真实特征，发掘了文学梦的文学价值。由此可以看出，文学梦是一种具有奇异表现形式和独特表达功能的“有意味的形式”，具有作为相对独立的审美对象的艺术品格。本文主要对文学梦进行审美分析。 　　本文第一章梳理了人类关于梦的四个认识阶段。在蒙昧时期，人们尚不能将梦与日常生活区分开来，梦是与日常生活纠缠在一起的混沌的梦。在这种观念的基础上，受神灵观的影响，人类发展出关于梦的神秘观念，认为梦具有预兆的功能。但随着人类认识和实践能力的发展，人们逐渐认识到梦不过是人的正常的心理一精神活动，人们不仅对梦进行各种富有理性的解释，而且在文学作品中也记录和创造了大量的梦。近现代以来，人们对梦的认识达到前所未有的高度。人们用科学的眼光、科学的方法探索梦的奥秘，其中最有影响力的是精神分析学派的弗洛伊德和荣格。

王文革，文学博士。1966年生，武汉市人，1987年毕业于华中师范大学中文系，留校参加工作，长期从事编辑职业；2005年进北京大学哲学系博士后流动站、北京大学美学基地开展美学研究；发表论文40余篇，合著、参编高校教材，学术著作2部。

新版总序
总序
序
导论　从日常梦到文学梦

第一章　人类对日常梦的认识历程
第一节 人类对日常梦境的混沌把握
第二节　人类对日常梦的神秘性观念
第三节 人类对日常梦的理性认知
第四节 人类对日常梦的科学探索与破译

第二章　日常梦的审美潜质
第一节 日常梦的意象化表现方式
第二节　非理性中的自由形态
第三节　对日常梦的意义建构

第三章　日常梦的“文本”化
第一节 日常梦的“文本”化目的
第二节 日常梦的“文本”化原则

第四章　文学梦的生成及生存
第一节　文学梦的生成
第二节　文学梦的虚拟生存
第三节　文学梦与神话的共存

第五章　文学梦的怪诞性特征
第一节　文学梦怪诞的内涵
第二节　文学梦怪诞的形式
第三节 文学梦怪诞的审美价值

第六章　文学梦的真实性特征
第一节　文学梦叙述的真实
第二节 文学梦现实效果的真实
第三节 文学梦日常细节的真实

第七章　文学梦的文学功能
第一节　文学梦的表现功能
第二节 文学梦的结构功能
结语
第一节　梦的诗性价值
第二节 文学梦的抽象化价值
主要参考文献
后记

所说的意义原则，是指在叙述中所遵循的选择、加工，以使所叙述的东西有意义的原则；而梦的主题性则是梦本身所具有的东西，不是叙述中的要求。这是二者的不同之处；但二者又是相关的。意义原则的目的和效果，往往是使叙述表达某个主题；而梦本身的主题性，又需要遵循意义原则来加以外化。梦的主题性强化了叙述的意义原则。
2．逻辑原则
所谓逻辑原则，是指叙述者用符合逻辑的方式来组织对梦的叙述。梦主要是由意象组成的，具有散乱、怪异、无理性、无逻辑的特点，在清醒的意识状态中出现的“如果”、“因为”、“条件”以及同一律等逻辑原则在这里几乎是没有的。梦境的逻辑关系靠梦象的前后组接来显现，而且梦象的呈现具有凝缩性、跳跃性、无隔性，现实中有的，梦中可以有；现实中没有的，梦中也可以有；不同时间发生的事，梦中可以连接到一起；不同地点存在的东西，在梦中可以同时出现。梦象可以由此马上转换为彼，中间没有过渡。梦象的活动和梦象的呈现没有其必然性与规律性，它也不一定遵循现实的逻辑与规律，而表现出任意的自由性与非理性特征。梦的叙述则在一定程度上改变了梦境的这种无理性的表现方式，使之进入理性的符号领域。
梦者在叙述中，首先要给梦象“命名”。梦中常有各种怪异的梦象，这些梦象又常常与现实中的东西不完全吻合，或者现实中根本就没有，在表述中就要给它们“命名”，不然，要么叙述不完全符合梦境，要么叙述难以进行。还有一种情况是面对梦象的模糊不清，叙述者试图努力确定它的“身份”。如弗洛伊德所记录的一个叫艾里斯的人的梦：“他曾讲过一个自己的梦：他梦见他在西班牙，他想去一个叫达拉斯或瓦拉斯，或扎拉斯的地方。但醒来后，他发觉他根本记不起有过这种地名，同时也无法由此联想出什么来。