中国当代文学中的历史叙事：海德堡讲稿

《中国当代文学中的历史叙事：海德堡讲稿》根据作者在德国海德堡大学古代学与东方学学院讲述“中国当代文学中的历史叙事”专题课程时的讲稿整理而成。作者系统梳理了中国当代文学自革命时期的历史叙事，到1980年代的启蒙主义历史叙事，到之后的新历史主义叙事的流变，涉及大量的文学现象与作家作品。作者由文本分析人手，结合对中国传统历史叙事的探讨与对西方新历史主义理论的运用，透析当代中国文学与历史观念的变化轨迹。

张清华，男，1963年生，北京师范大学文学院教授，主要著作有《中国当代先锋文学思潮论》、《存在之镜子与智慧之灯》、《猜测上帝的诗学》等十余部。

中国文学海外传播研究书系·总序
序言

上篇 理论探讨
第一讲 中国文学中的历史叙事传统
一 中国文学中历史叙事的渊源
二 历史小说的各种典范类型
三 中国传统小说中的历史（时间）观
第二讲 当代红色叙事中的历史观
一 “红色历史编纂学”的由来
二 “红色官史小说”的一般特征
三 《青春之歌》：一个个案分析
第三讲 启蒙历史叙事的重现与转型
一 寻根文学的出现与历史文化意识的高涨
二 寻根小说中的启蒙历史主义意识
三 向新历史主义过渡
第四讲 新历史主义叙事的现象与特征
一 新历史主义文学思潮的现象与轨迹
二 新历史主义叙事之“新质
三 新历史主义叙事的类型及特征

中篇 作家例析
第五讲 余华的历史叙事
一 两个时期作品的主要类型
二 “存在主义的历史主义
三 两个特殊的历史文本
第六讲 苏童小说中的新历史主义意识
一 苏童新历史叙事的范围
二 由性和欲望驱动的历史
三 作为新历史叙事的《米》
第七讲 格非小说中的新历史主义意识
一 历史的偶然论与不可知论
二 文化心理结构的历史宿命论
三 记忆与历史的虚拟论者
第八讲 莫言的新历史主义叙事
一 两个人物与两部历史
二 复调与交响：狂欢的历史诗学
三 新历史主义理念的集合
第九讲 作为新历史主义叙事的《长恨歌》
一 个人的编年史
二 对传统历史叙事及其美学的还原
三 “女性主义的历史主义”及其他
第十讲 第三代诗歌的新历史主义意识
一 “整体主义”的历史主义
二 “新传统主义”与新历史主义
三 “解构历史主义”与重构历史神话

下篇 专题演讲
第十一讲 由语言通向历史：王朔的意义
一 历史情境与解读王朔的起点
二 语言的狂欢节
三 历史在哪里？
第十二讲 当代小说的精神分析学解读
一 儿童性意识的合法书写
二 “俄狄浦斯情结”的延伸表达
……
后记
第二版后记

第三讲 启蒙历史叙事的重现与转型
　　粗略看来，在古典小说的“民间历史主义”、当代革命小说的“红色历史主义”之后，寻根文学的历史观基本上可以称为是“启蒙历史主义”。从当代中国的现实条件看，80年代前期经历了“概念化历史”的有限反思——在这一过程中曾经产生过所谓伤痕／反思文学——但稍后，随着文化视野的获得，知识分子的人文主义思想视野的逐步扩展，同时更兼有新一轮的“文化民族主义情绪”的突然高涨，反思历史的角度与视野发生了转移。
　　从观念与方法上看，在寻根小说的叙事中，已经包含了许多接近于新历史主义的因素，诸如对正统历史叙述模式的放弃与瓦解，对传统文化的边缘化、民间化与反主流的解释，还有类似于结构主义的历史认知方法，由民俗学的认识视角所导致的类似于“文化系统中的共时性文本”的特点等等。但在价值论的层面上，仍然具有某种德里达所说的“关于存在的形而上学”性质：对历史的追问与叙述中，仍隐含了某种“必然论”的理解，隐含了认为其可以对当代中国的思想现实产生某种具体影响的“目的性”。所以，尽管它有“去历史化”和“去主流文化”的特征，但某种程度上也可以认为，它是这个年代里启蒙主义思想实践的一个部分。
　　但寻根文学的历史叙事中，也隐含了根本性的悖论，这就是“叙述的对象”与“叙述的目的”之间的矛盾。很明显，与中国现代作家的文化立场不同，寻根作家们对中国传统文化的态度，不是五四式的背弃与批判，而是一次对传统文化的“重新发现”——甚至在某种程度上还持有浪漫主义式的赞美情绪。
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