静品禅心：品读生活中的放下禅

《静品禅心：品读生活中的放下禅》以佛家感悟人世的高超智慧为核心，将众多禅林故事与生活智慧有机结合，使读者在不知不觉的阅读中，品味其“拿得起、放得下”的人生精髓，真正实现“禅悟人生”的终极目标。

第一章 无痴则强，无欲则刚：放下欲望的淡泊禅
1．何苦仰高俯低，众生本就平等
2．平常心即是禅，真本心即是佛
3．黄金也许有毒，欲望害人无形
4．看淡功名利禄，无私无欲无求
5．放下架子做人，吃亏亦是福分
6．琴弦不松不紧，做事不急不躁
7．万金包装是虚，一缕呼吸是真
8．最贵莫过无争，贪心终将为空
9．圣人尚且无名，何必太过自我
10．做事不要极端，凡事过犹不及

第二章 清静自然，修身养性：放下邪念的自然禅
1．收起轻视之心，骄傲者吃大亏
2．积极自我检讨，拾捡心中落叶
3．心怀慈悲之心，处处都是菩萨
4．害人终会害己，因果总会相报
5．智者以德报怨，慧者化敌为友
6．理智控制情绪，怒火伤人伤己
7．浮躁消耗残生，净心成就宗师
8．对无心者宽宥，对年少者谅解
9．人生本无坦途，不如顺其自然

第三章 韬光养晦，以退为进：放下意气的处事禅
1．忍常人不能忍，理想高于一切
2．庸者恃强冒进，智者以退为进
3．做事审时度势，得理学会让人
4．傲气堵塞出路，谦逊成就人生
5．忍字头上是刀，逆境保存实力
6．尺有长寸有短，做人扬长避短
7．做人志存高远，做事脚踏实地
8．心诚聚沙成塔，志坚水滴石穿
9．去掉多余石屑，剩下都是精华

第四章 不争眼前，路在脚下：放下虚妄的长远禅
1．小事成就事业，石头铺就大路
2．生命不容消耗，何不直击困难
3．敌人变成朋友，柔弱战胜刚强
4．人是最高的山，脚是最长的路
5．生活是面镜子，笑容映出笑容
6．何必杞人忧天，只管今世逍遥
7．成功不在早晚，付出终有回报
8．低下去做奴隶，站起来做伟人
9．愚者被人左右，智者左右人生
10．弦紧容易引断，人生学会放松

第五章 宁静安适，快乐自在：放下贪念的生活禅
1．视珍宝为粪土，看功名如浮云
2．割舍才能得到，忙碌收获快乐
3．美景平静怒火，理智压退癫狂
4．快乐是自己的，没人捆绑着你
5．若无闲事挂心，便是人间好时
6．人生本就苦短，别为小事生气
7．心中自有财富，快乐藏在心底
8．天下本来无事，庸人好自扰之
9．把宽容装进去，把烦恼挖出来
10．贪念产生怨愤，心境成就快乐

第六章 去留无心，宠辱不惊：放下焦躁的从容禅
1．从容面对一切，进入自然境界
2．超越生死境界，人将无所不能
3．以无招胜有招，恶意自动弹回
4．宽容抚平焦心，从容打动人心
5．面对生命从容，面对生死超脱
6．爱是一种付出，何苦要求回报
7．只要从容自信，一切皆有可能
8．天生快乐的人，善于寻找快乐
9．理性分析得失，本能节制欲望
10．自然是最关的，真实是有福的

第七章 心净自净，万事随缘：放下苦求的清净禅
1．一切都会过去，全心应对未来
2．人生无法定论，态度可以选择
3．纯洁才是本真，自然福德本源
4．快乐就在身边，何必费心寻找
5．世间少人痴傻，不要自以为是
6．心中拥有光亮，生命拥有方向
7．勿让身外之物，打破心灵宁静
8．爱人者人爱之，爱与幸福同行
9．回归本真状态，责在淡泊之心
10．怀有菩提之心，处处皆是美景

第八章 乐于付出，舍己助人：放下自私的奉献禅
1．财富身外之物，幸福源自于爱
2．善行一无所求，只为普度众生
3．助人者天必助，舍己者人人帮
4．他人之乐为乐，他人之苦为苦
5．点亮别人的灯。照亮自己的路
6．世界以痛吻我，我却回报以歌
7．以助人为乐事，凡间即是天堂
8．私心换成博爱，阳光普照众人
9．佛“腾出一只手”，禅以助人为本

4．看淡功名利禄，无私无欲无求
　　为大众事业，为民族和国家利益，为家庭幸福，为人格完善等付出，无疑是值得的，付出越多，获得便越多。临济禅师所谓的无所求，便是从此意义上提出的人生理论。在功名利禄的行途中，少一点贪欲，多一些节制，真正的幸福才会降临。
　　长住山西临济院的临济禅师开创了“临济宗”，在中唐之后，此宗派很是兴盛，该派最大的特点就是“机锋峻烈”，敢于“呵佛骂祖”，反刘权威。
　　临济路过达摩塔。
　　塔主问他：“你是先拜释迦牟尼呢，还是先拜达摩？”
　　临济不屑地说：“佛和祖两个都不拜。”
　　塔主很是不解
　　临济也不予理会，扬长而去。
　　还有一次，临济上堂讲法时忽然说：“佛教的十二部经典，是擦屁股的旧纸；佛是虚幻之身；祖师达摩只是一个老和尚。”下面的和尚大惊失色，他却不慌不忙地解释道：“佛祖跟我们都是一样的，有生有死。你想成佛，会被佛魔抓住，你想求祖，也会被祖魔抓住。苦事都来源于有所求，与其这样，还不如无所求。想得到佛法，就不要受人拘禁和迷惑。向里向外，应该逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，遇到罗汉就杀罗汉，遇到父母就杀父母，这样才能不拘泥于物相，真正解脱。”
　　这里的“杀”，不是教人杀人犯罪，而是从心里面祛除、无视之解。即：无所求。芸芸众生，并非每个人都能做到如临济禅师那样，“逢佛杀佛，逢祖杀祖”，我们能做到“不以物喜，不以己悲”就已经很不容易了。而现实生活中大部分的人还是受害于自己的心魔，为达目的、追逐名利而不择手段，到头来竹篮打水一场空。
　　刘希夷是唐朝诗人宋之问的外甥，非常有才华，可谓年轻有为。有一天，刘希夷写一首叫《代悲白头翁》的诗准备去舅舅家请其指点。“古人无复洛阳东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”当刘希夷念到此处时，宋之问不禁连连称好，忙问：“此诗可没有给他人看过吧？”刘希夷摇摇头。宋之向开心地说道：“‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同’这两句，好生让人喜欢，如若他人还没有看过，不如让与我吧。”刘希夷表示抱歉地对舅舅说：“此二句乃我诗中之眼，若去之，全诗无味，万万不可。”
　　当晚宋之问一点睡意都没有，辗转反侧在床上躺着，嘴里不停地来回念那旬诗。心想，此诗一旦面世，千古绝唱，名扬天下无疑，一定要想个办法据为己有。于是一个邪恶的念头涌上他的心头。当夜命手下人将刘希夷活活害死了。
　　“法网恢恢疏而不漏”后来，宋之问终究获罪，先被流放到钦州，后又被皇上勒令自杀，天下文人无不为此称快！刘禹锡都这样说道：“宋之问该死，这是天之报应。”
　　俗话说“雁过留声，人过留名”，没有谁想默默无闻一辈子，自古胸怀大志者多把求名、求官、求利作为终生奋斗的目标。哪怕尽得其一，也已终生无憾，若都能如愿以偿，更是锦上添花。然而，世间万物，有舍才有得，得到一方必要为此付出一定的代价。关键在于，自己的付出是否值得，自己心里要权衡好中间这个称。
　　一个人追求功名不是坏事。当一个人能在追求的过程中获得名誉感就会有进取的动力，但是，凡事不易过，过分追求又不能一时获取，往往容易产生邪念，误入歧途。到最后偷鸡不成蚀把米，赔了夫人又折兵。
　　塔尔达利亚是中世纪意大利著名的数学家，在国内享有“不可战胜者”的盛誉，他经过苦心钻研，找到了三次方程式的新解法。此时，有个叫拉比丹诺的人声称自己有千万项发明，唯有三次方程式对他是不解之谜，为此而痛苦不堪，彻夜难眠。善良的塔尔达利亚很是同情他，于是把自己辛苦的新发现毫无保留地告诉了他。哪曾想，拉比丹诺将成果据为己有。几天后，却以自己的名义发表了关于三次方程式的新解法的一篇论文。在相当长的时间里欺骗了所有人，白的黑不了，黑的白不了，拉比丹诺的谎言还是被揭穿了，至今，拉比丹诺的名字在数学史上成了科学骗子的代名词。
　　名利之心人皆有之，这再正常不过，关键在于自控，不把名利看得过重，不为一时名利而舍弃一切。很好把握中间的分寸。宋之问、拉比丹诺等都是有才之人都有所建树。单拿宋之问来说，自己已经名扬天下了，还是要夺取刘希夷之诗，最终弄得遗臭万年。人心不足，欲无止境！俗话讲，钱迷心窍，殊不知“名”也能迷心窍。不管是哪个，一旦被迷，就会使原本功成名就的人臭名远扬。得不偿失啊！
　　苏东坡曾经讲：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”美名美则美矣！对于那些有正义感、有良知的人来讲，面对本不属于自己的美名，受之可以，坦然却未必办得到！得到的美名越多，对自己往后的压力就会越大，迟早会被压垮，压得喘不上气来。得失向来都是成正比的，学会权衡利弊得失，你的人生才会更辉煌。
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