香书礼盒042：世说新语•徐霞客游记•梦溪笔谈•天工开物（套装全4册）

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卷一·故事
郊庙册文
翰林之称
学士宣召
玉堂故事
中国衣冠用胡服
百官见宰相
雌黄改字
五司厅
馆阁藏书
贡举礼数轻重
王俊民为状元
三司使班次
宗子授南班官
直官与兼官
赐“功臣”号

卷二·辩证
钧石之石
阳燧照物
解州盐泽
藏书辟蠹用芸
玄为赤黑色
炼钢
古说济水伏流地中
“南”为乐名
“野马”为田野间浮气
桂屑除草
除官之“除”
钱陌之“陌”
李白作《蜀道难》

卷三·乐律
羯鼓
杖鼓
天宝法曲与胡部合奏
《霓裳羽衣曲》
世称善歌者曰“郢人”
声同共振

卷四·象数
《奉元历》改移闰朔
二十八宿
日月之形
月行九道非实有
五星行度

卷五·人事
寇准镇物
王文正局量宽厚
李士衡不重财物
孙之翰不受砚
王荆公不受紫团参
晏元献诚实不隐
强干县令
林逋隐居

卷六·官政
“三说法”
范文正浙西救灾
盐钞法
吏无常禄
宋代茶法
卷七·权智
狄青为将以奇胜
雷简夫窖大石

卷八·艺文
“郭索”与“钩辀”
宋初古文
集句诗
切韵之学
鹳雀楼诗
海陵王墓铭
欧阳文忠推挽后学
“乌鬼”考

卷九·书画
“耳鉴”与“揣骨听声”
高益匠心
画工画佛光之谬
徐铉善小篆
吴道子画圆光
徐熙与黄筌
王羲之《乐毅论》石刻
董源、巨然山水画

卷十·技艺
毕昇发明活字印刷
梵天寺木塔

卷十一·器用
神臂弓
沈卢、鱼肠
凸面镜
唐肺石
透光镜
弩机矩度
青堂羌善锻甲
折玉钗与玉臂钗

卷十二·神奇
原始石斧
陨石
雷震
卷十三·异事异疾附
虹
夹镜之疑
奇疾
海市蜃楼
延州石笋

卷十四·谬误谲诈附
丁晋公之逐
包孝肃为吏所卖

卷十五·讥谑
石曼卿微行娼馆
热中允不博冷修撰
不识字更快活
卷十六·杂志一
盐南风与汝南风
跳兔
螓
海陆变迁
指南针
钟馗之设
茶芽
闽中小核荔枝
傍不肯
芋梗治蜂毒

卷十七·杂志二
胆矾炼铜
江湖不遇风之术
大蓟
契丹语入诗
清节
“天子请客”
边州木图

卷十八·药议
人体消化道与饮食药物吸收
……

玉堂故事：学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。故事，堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台而已。玉堂东承旨子，窗格上有火燃处。太宗尝夜幸玉堂，苏易简为学士，已寝遽起，无烛具衣冠，宫嫔自窗格引烛人照之。至今不欲更易，以为玉堂一盛事。
　　【译文】
　　学士院的玉堂，太宗皇帝曾经亲自驾临。到今天，学士也只有在上任之日才被允许坐在堂中的正座上，其他时候都不敢自作主张坐上去。按照旧制，玉堂中设有视草台，学士每次起草诏制都需穿戴好衣冠，依台而坐。如今已不再如此，只留有一个空台子。玉堂的东边是学士接旨的阁子，阁子的窗格上有被火烧过的痕迹。那是因为一次太宗夜访玉堂，时任学士的苏易简已经睡下，便又急忙起床，但没有烛火照着穿戴衣冠，太宗的随从宫女便将蜡烛从窗格伸进堂内为他照明，使得窗格被烧。学士院至今也不想更换这扇窗格，认为它象征着玉堂的一件盛事。
　　中国衣冠用胡服
　　中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖绯绿短衣，长靿靴，有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长靿皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北时皆见之，虽王庭亦在深荐中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣袴皆濡，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环。环所以衔蹀躞，如马之鞦根，即今之带也。天子必以十三环为节，唐武德、正观时犹尔。开元之后，虽仍旧俗，而稍褒博矣。然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。
　　【译文】
　　中国的衣服和帽子，从北齐开始便都采用胡人的样式。窄袖的红色和绿色的短上衣，长筒皮靴，装有蹀躞的腰带，全都是胡人的服饰。衣袖窄利于骑马射击，短上衣和长筒靴都利于在草地上行走。胡人喜欢茂盛的草地，故而经常在草地上居住。我出使北方时曾见过这种情景，在那里，即便是胡人的王族也居住在深深的草地中。我到达胡人王庭那天，刚下过一场雨，走过草地后衣服和裤子都湿了，唯有胡人的衣服却一点儿都没有被沾湿。他们腰带上垂下来的蹀躞，大概是用来佩带弓剑、手巾、算囊、刀子和磨石之类的东西的。胡人后来虽然去掉了蹀躞，但仍保留着蹀躞的环。环原是用来系挂蹀躞的，就像套车时拴马腿的皮带上的环，也就是今天腰带上的装饰。天子的腰带必须以十三环分节，唐朝的武德和贞观年间即是如此。开元后，虽沿袭了旧时风俗，但腰带已变得宽松，不过腰带上的金属钩还是须穿孔固定在腰带前的。如今本朝又规定在腰带上加上区分等级的垂头，这样的话，文明礼制的色彩就更浓厚了。
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