中国新疆壁画艺术（1-6）卷

克孜尔石窟是龟兹佛教文化中最有代表性的艺术圣地，是中国建造最早和地理位置最西的大型石窟群，也是当之无愧的世界佛教艺术重要的遗产之一。克孜尔石窟不仅是古代龟兹佛教艺术的绚丽窗口，而且是佛教发展史研究的极其重要的资料。克孜尔石窟的历史地位和文化价值受到中外学术界的普遍重视与关注。

《中国新疆壁画艺术（第1卷）：克孜尔石窟1》
　丹青斑驳照千秋霍旭初
　克孜尔石窟
　初创期（公元3世纪末至4世纪中）
　佛传图 第1 18窟
　佛传故事图 第118窟
　山林禅修图 第118窟
　立佛 第118窟
　金翅鸟与猿猴 第118窟
　坐禅比丘与伎乐 第118窟
　伎乐与花鸟 第118窟
　佛传图 第92窟
　乾闼婆 第92窟
　坐禅比丘与动物 第92窟
　背子雌猿 第92窟
　双天人 第92窟
　天人 第92窟
　甬道顶部全景 第77窟
　甬道顶部全景 第77窟
　舞帛人 第77窟
　开屏孑L雀 第77窟
　虎与鸟 第77窟
　坐禅猕猴 第77窟
　倒立童子 第77窟
　天人 第77窟
　坐禅比丘 第77窟
　举哀天人与比丘 第77窟
　飞天 第77窟
　弥勒菩萨与天宫伎乐 第77窟
　弥勒菩萨与天宫伎乐局部 第77窟
　弥勒菩萨与天宫伎乐局部 第77窟
　弥勒菩萨与天宫伎乐局部 第77窟
　弥勒菩萨与天宫伎乐局部 第77窟
　金刚神与伎乐天 第77窟
　伎乐天群 第77窟
　伎乐天群 第77窟
　伎乐天 第77窟
　伎乐天 第77窟
　伎乐天 第77窟
　伎乐天 第77窟
　伎乐天 第77窟
　伎乐天 第77窟
　伎乐天 第77窟
　伎乐天 第77窟
　坐佛 第47窟
　举哀弟子 第47窟
　举哀弟子 第48窟
　举哀弟子特写 第48窟
　飞天群 第48窟
　飞天 第48窟
　飞天 第48窟
　飞天 第48窟
　飞天 第48窟
　主室全景 第38窟
　主室全景 第38窟
　发展期（公元4世纪中至5世纪末）
　弥勒菩萨说法图 第38窟
　弥勒菩萨说法图局部 第38窟
　思惟菩萨 第38窟
　思惟菩萨 第38窟
　佛传图局部 第38窟
　天宫伎乐图 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　天宫伎乐 第38窟
　摩尼珠及水中动植物 第38窟
　天相罔 第38窟
　日天 第38窟
　风神 第38窟
　立佛 第38窟
　金翅鸟 第38窟
　雉鸟 第38窟
　券顶右全景 第38窟
　券顶壁i由i局部 第38窟
　券顶壁㈣局部 第38窟
　慕魄太子本生 第38窟
　大意本生 第38窟
　弥兰本生 第38窟
　郁多本生 第38窟
　一切施王本生 第38窟
　婆罗门本生 第38窟
　宝盖供佛缘 第38窟
　布帛供养缘 第38窟
　燃灯供养佛缘 第38窟
　锯陀兽本生 第38窟
　狮王本生 第38窟
　龙王护佛缘 第38窟
　鹿王本生 第38窟
　因缘故事 第38窟
　虔阁尼婆梨王本生第38窟
　贫人须摩持缕施佛缘 第38窟
　满贤婆罗门遥请佛缘 第38窟
　菩萨本生 第38窟
　券顶全景 第38窟
　券顶壁画局部 第38窟
　童子道人本生 第38窟
　慈力王本生 第38窟
　须陀素弥王本生 第38窟
　摩诃萨堙太子本生 第38窟
　修楼婆王本生 第38窟
　羼提波梨本生 第38窟
　大光明王本生 第38窟
　须达孥本生 第38窟
　本生故事 第38窟
　快目王本生 第38窟
　猕猴奉佛钵蜜缘 第38窟
　猕猴王本生 第38窟
　冈缘故事 第38窟
　和默王本生 第38窟
　频婆娑罗王修治佛塔缘 第38窟
　乾陀卫国王治故塔寺缘 第38窟
　佛度病比丘缘 第38窟
　……
《中国新疆壁画艺术（第2卷）：克孜尔石窟2》
《中国新疆壁画艺术（第3卷）：克孜尔石窟3》
《中国新疆壁画艺术（第4卷）：库木吐喇石窟》
《中国新疆壁画艺术（第5卷）：克孜尔尕哈石窟》
《中国新疆壁画艺术（第6卷）：柏孜克里克石窟》

开凿石窟是佛教发展达到相当程度和社会经济有了相应的实力才能做到的。根据前述龟兹佛教兴盛的情况，石窟的开凿与广建寺院应该是并行的，时间大体相当。故克孜尔石窟的始建期，可定在3世纪末4世纪初。初创期壁画艺术特征。可从以下几个方面来分析。
　　题材内容方面。龟兹佛教总体上遵循小乘佛教。小乘佛教注重四谛、八正道，用戒、定、慧，即持戒、禅定和智慧，达到修行的目的。而禅定又是达到八正道第一正见的重要途径。禅定包含两重意义，一是要求禅修者绝除一切尘世杂念，精神高度集中，通过苦思冥想，追求解脱，进而使自己的精神进入涅槃境界。二是禅定中要否定人生的意义，达到极端的悲观厌世。因此佛教视禅修为佛法之初门。《出三藏记集》卷九僧睿《关中出禅经序》中说：“禅法者，向道之初门，泥洹（涅槃）之津径也。”同书慧远撰《庐山出修行方便禅经统序》亦说：“夫三业之兴，以禅智为宗。”龟兹一向注重禅修，为西域禅法之要地。龟兹高僧鸠摩罗什就深通禅法，他到中原传授禅法，推动中土禅法之兴。慧远说：“每慨大教东流，禅教尤寡，三业无统，斯道殆废，顷鸠摩耆婆（鸠摩罗什）宣马鸣所述，乃有此业”。鸠摩罗什在中原翻译的众经中就有《坐禅三昧经》和《禅法要解》等禅经。龟兹是西域禅法之基地，禅法经久不衰，延至后世。
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